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标题: 新永州八记 [打印本页]

作者: 苦行僧 时间: 2020-4-5 09:37
标题: 新永州八记
《皇氏古建筑大全》
Jumbo Heritage List
《仙劍博臥龍崗記》
第1202回：
左边青石挂板右边双凤朝阳门前二龙相汇屋后锯子朝天，
周家大院古木参天翠竹环绕松竹掩映溪水如带远山叠翠；

如果说张家界是一幅画，那么永州则是一本很难懂的书，其文化底蕴非常深厚。

昨天下过暴雨后，今天永州的天气预报也说今天有雷雨，早上出门时屋外是细雨霏霏，我们洗漱完毕后就去旁边的阿牛哥餐厅吃饭，这个店里的卤粉是4元，汤粉是3元，油条是0.5毛，我们点了卤粉，汤粉和油条各一份，刚坐下来准备吃饭，这时过来一个修长的颇有姿色的少妇，带着她约7岁的儿子，无法判断是否是亲生，起初女人问她儿子要吃什么，那小孩不吭声，少妇就提高嗓门骂道：“你怎么不去S？吃什么都不知道？蠢得跟S一样，还要老娘伺候你啊。”说完少妇去叫粉，不久她把店家准备的卤粉直接扔到儿子面前，那碗卤粉还晃荡了几下，差点掉地上，之后她开始骂她儿子，就骂他为什么不早S早超生，还麻烦老娘伺候他之类的话，少妇是边吃边骂，严重影响了我们的食欲，我当时就感觉奇怪，为什么永州人嗓门奇大且脾气暴躁，原来是社会风气使然。

当地群众喜欢骂人，不安好心，不说好话，一碰到不顺心的事就破口大骂。我们吃过早餐就拿到背包出门，走到马路上拦车，发现今天是清明节，不是很容易找到出租车，不久拦到一辆，司机说去长城酒店要15元，不打表，虽然永S州政府在搞严打，要求司机必须打表记费，但天生不喜欢尊重规章制度的群众压根就没有把规定放在眼里，今天永S州出租行业的潜规则就是不打表，漫天要价，如果乘客不会说本地话，刚报价更高，难道湘西土匪，湘南出飙汉，此话不假。不久我们只能边走边找车，不久看到路边有一家人在拦车，女人也在骂她儿子，不是去S就是早S，我心想今天可是清明节，怎么满口是去S的话呢？别看现在永州为了搞创卫，街道干净了很多，但群众的素质却并没有提高多少。不久我们终于拦到一辆出租车，出价还是15元，我们无奈地接受，之后经过永州新步步高商场时，司机建议我们在此下车之后转坐去零陵区的快巴，这样他就只收我们10元，但鸢居然没有同意，因为她想坐大公交车，

结果我们叫司机过河继续行驶到长城酒店附近，下车后给司机15元，然后在站台等车，不久来了一辆去零陵区的888路车，上面早就挤满了人，我们也只好硬挤上车，车票价格居然比去年便宜了一点，只要3元每人。我们一路站到零陵区的体育馆，下车后过马路到对面坐公交车到达双牌停车场，下车后走到一个小车站，这里有去何仙观的小巴车，我们一走到车站，就看到一辆从零陵区开到何仙观的汽车刚到，我们正想挤上去，发现几十个当地群众正拼命扒着车门往上挤，大家互相推搡，发挥出原始的野性，不分老幼，你推我拱，最后还有人从窗户直接钻进后面的车厢了，我们根本没有办法挤上车，只能看着它开走。不久在停车场等车，这时过来一家三口，少妇可能比我小十岁，颇有姿色，她儿子约八岁，她老叫她儿子滚开，她老公也不搭理儿子，当地人的教育小孩的方式基本靠打骂了。等了约十分钟，又来了一辆去何仙观的小巴，我们以为等车的人不多，还不紧不慢地往车上走，结果忽然从四面八方冲出几十个群众，直接冲到我们面前，然后一齐往车上挤，有个老头抱着孙子也往上挤，车上的售票员想下车，

结果群众直接把她抬了上去，售票员拼命骂人，说这S群人的素质太他妹的差了。我们本想放弃，但心想今天是请明节，人就是多，再不挤就只能放弃去何仙观，最后只能等大部分人挤上车了，我们才上车，很多人挤在一起，最后一排坐着几个妇女，一个酷似黄姐的妇女拿着上坟用的装饰品，其中的铝箔管子碰到了旁边的老妇，此妇就拼命拔那些管子，之后两个女人差点打起来了，现在群众火气很大，你要是不小心碰一下他们，他们就可能跟你打架，传统礼仪早就消失无踪了，这个社会成了用丛林法则来争夺利益的原始社会了。刚走不久就上了一条烂路，车非常颠，经过一些烧砖窑厂，巨大的烟囱冒着浓烟，汽车左转之后，行驶了半天才上修好的乡道。不久经过一个桥边时，前面堵车了，很多轿车堵在路口，司机下车多次，他跑到路口开始骂人，之后他跑上车对群众说，那些人家死人了，他们居然堵路，骂都骂不走。当地骂人就喜欢骂别人家S人了，真缺德啊。沿途陆续有人下车，但司机不想让人再上车，之后有一群老妇想上车，售票员直接把老妇推下车了。到处都传来鞭炮声，山区不时冒出一股白烟，那是上坟的人在放鞭炮。

折腾了半天，汽车沿河流旁边的乡道行驶了半个多小时，终于到达了何仙观。此村位于富家桥镇，富家桥处于零陵境内南部、都庞岭北麓，距零陵城区12.5千米处。东临潇水，与凼底乡隔江相望，南接双牌县五里牌镇，西与水口山镇、梳子铺乡、石山脚乡毗邻，北与朝阳街道办事处接壤。总面积244平方千米，总人口49864人。镇政府驻富家桥村，辖桃花洞、大仙观、阳河、高贤、木山底、龙家园、民族、永兴桥、天神观、福兴观、四山头、大庙头、荷叶塘、板栗江、富家桥、仙神沟、高山岭、峦石山、船头、西山、眭家铺、鲁塘、高车头、鱼池头、观音冲、小乙垒、栗山铺、栗山里、小江河、旺洞、涧岩头、青山桥、将军滩、何家坪、茶叶湾、黄沙岭、回龙山、杨柳塘、神福塘、王何、新屋湾、张阿复、荷塘复、车田、石角塘、古木头、水平、晓里塘、秧丘埠、马鞍岌50个村和人民桥居委会。镇沿用驻地富家桥自然地名。相传明朝年间，人们在村南小溪上修一桥，取名富家桥，寓求人民生活富裕，故而得名。1960年恢复区建制，为双牌、大庙头区；1965年划出双牌区的双牌、尚仁里、盘家洞及大庙头区的何仙观、蔡里口、何家洞等6个公社归潇水林区管理局辖，合并双牌、大庙头两区建立淡岩区；1969年改名为富家桥。何仙观遗址位于富家桥镇大仙观村虎形山下，相传是“八仙”之一何仙姑的故居。

我以前去过广东省增城小楼仙桂村，当地也说是何仙姑故乡。我当时以为挤车的群众都是去何仙观烧香的，结果汽车还没有到达何仙观，乘客就快下光了，我这才发现，原来群众都不是去何仙观的，下车后有母女三人正往周家大院走，她们说何仙观村已经没有庙观了。我们倒是看到河边看到不少岩洞，附近有一些何仙观饭店，不久我们往前进，在桥边看到一个卖上坟纸花用品的小店，旁边指示牌显示往右走是大仙观，我问当地人，她们也说不确定那里还有道观。第15747：进贤乡何仙观。据记载，在永州之野的何仙观是一处人间仙境，传说中的《八仙飘海》图，惟一的那位女神仙何仙姑，就诞生于何仙观。在《中国人名大词典》中，有关于何仙姑的记载；《永州府志》和《零陵县志》中，也曾肯定确有其人。

在这些辞书和志书中，都说何仙姑是唐朝零陵进贤乡，也就是今何仙观大闻洞人。关于何仙姑的民间传说已经流传了千年。传说中的何仙姑很美丽、很聪明、很善良、很孝顺，她为民除害，有翻江倒海的本事。相传何仙姑家里很穷，父亲早逝，母女二人相依为命。母亲染病，长年卧病在床，小小年纪的何仙姑就能操持家务了，每天到山上采摘野果奉养母亲。村人们都夸她聪明伶俐，是个十分孝顺的乖女儿。十四岁那年，何仙姑做了一个奇怪的梦，梦见一位“神人”给她吃了一些云母粉，从此她就感到身子轻飘飘的，上山下山竟不费一丁点力气。她整天笑嘻嘻的，帮乡亲们干这干那，像一位花仙子似的。有一天，何仙姑在山上摘野果时，遇到了一位奇异的老者。老者见她小小年纪就上山采野果奉养母亲，就给了一颗仙桃给她吃，并告诉她：吃了这颗桃子就会长生不老。老者还指点她如何进行修炼。不久，何仙姑按照老者的指点，住进了虎形山，在山下的一个石洞：红玉洞里进行修炼。因为我是湖北仙桃人，

所以不知道我们仙桃是否跟何仙姑也很粘上关系。传说山下的贤水河里有一条鲤鱼，得道成精后，专干危害老百姓的坏事。每年的春夏时节，它就呼风唤雨，把贤水河搅得浊浪排空，滚滚洪水淹没贤水河两岸的庄稼和农舍。鲤鱼精趁此机会吞食农家小孩和家畜，老百姓恨透了它，却又拿它毫无办法。在红玉洞里潜心修炼的何仙姑看在眼里，急在心里，发誓要制服这条作恶多端的鲤鱼精，为民除害。几年之后，当鲤鱼精又施淫威时，何仙姑手执双刃剑，从红玉洞里一跃而出，轻飘飘地站在浊浪排空的波峰浪尖之上，指着鲤鱼精厉声吼道：“孽障，看我今天怎么收拾你！”那鲤鱼精自恃得道成精，法力无边，见一个黄毛小丫头跟它叫板，顿时恼羞成怒，腾空一跃，欲把何仙姑吞入腹中。何仙姑躲过鲤鱼精咄咄逼人的气势，在山上、空中、水里经过一番殊死的较量，鲤鱼精败下阵来。何仙姑欲杀了它为民除害，鲤鱼精苦苦地哀求道：“求仙姑剑下留情，放我一条生路，在下再也不敢为非作歹、伤害百姓了。我甘愿作你的坐骑，永远伺候你。”何仙姑见鲤鱼精真心悔过，也就原谅了它，将它作了自己的坐骑。在后来飘海时，这条改过自新的鲤鱼精还真的帮何仙姑大显了一番神通哩！何仙姑制服鲤鱼精、修道成仙的事，很快就秉报到了朝廷。唐光宅年间，武则天知道了此事，就派了使臣来，要何仙姑去京城面圣。

何仙姑心里不愿，在路过永州时，便甩开了使臣，在永州隐居下来。据《永州府志》载：“天宝九年，都虚观会乡人斋，有五色云起于麻姑仙坛，众皆见之，有仙子飘缈而出。道士蔡天一，识其为何仙姑。大历中，又观于小石楼峰，刺史上其事于朝。”人们这才知道何仙姑已经成仙升天了。后来人们还得知，给何仙姑云母粉和桃子吃的那位“神人”、“异人”，就是何仙姑的师傅吕洞宾……1983年12月份，零陵文化馆的工作人员曾经去何仙观乡了解调研群众文化工作，据记载：那是一个下着小雨的天气，北风萧瑟，寒气袭人，下午5点多钟到乡政府时，已近黄昏。吃了晚饭后就向文化辅导员了解情况，一直忙到深夜十二点多钟。其间又接到馆里来的电话，要我明天搭早班车回馆里，另有新的工作任务安排。第二天早晨六点多钟，此人就搭早班车回了县城。对何仙观的水光山色和风土人情，此人一点也不曾了解，心里不由得生发出一丝的遗憾。继而又想，既然已到县文化馆工作，还愁没有到何仙观去辅导、调研群众文化工作的机会吗？可到了1984年的6月，零陵县一分为二，成立了永州市和冷水滩市。何仙观属永州市，此人则去了冷水滩。到了冷水滩，由于忙于工作，此人几次想去何仙观都没有去成。等到2006年初冬，此人才找到机会与青年画家胡可夫搭乘小车奔何仙观而去。陈锦和先生是土生土长的何仙观人，心里对家乡的这处人间仙境充满了挚爱之情。一上车，他就滔滔不绝为此人介绍起何仙观的风土人情来，原来,这里山青水秀,不但和尚道士喜欢这里,神仙也向往这里。传说天上有两位神仙，见这里风和日丽，景色迷人，就带了棋子，降落在山头上下棋。下着下着，他们竟忘记了时间,忘记所在。

玉皇大帝不见了这两位神仙，就差仙童四处寻觅，见两位神仙正在凡间下棋，仙童传达了玉帝的圣旨。两位神仙急忙起来，两双脚在山上踩出了一条沟来，然后就急忙升到天上去了，连棋子也忘记带走。现在那座山的山顶上有一条很深的石沟，沟中有一个硕大的像人的脚印，后来人们就把这地方叫做仙人沟。仙人沟四周的山上还有仙人散落忘了带走的棋盘和棋子。此人再看三面的高山时，仿佛看见山上氤氲着丝丝缕缕的仙气。据文物局的人记载，2006年时，村民曾请此人在红玉洞吃饭，而此洞曾是何仙姑潜心修道的地方。红玉洞就在虎形山下的公路边，洞口已被装饰成了一家酒店。清康熙零陵县令王元弼曾游览过红玉洞，吟咏过一首《红玉洞》的诗，诗曰：洞门昨夜西风起，木叶萧萧堕泉水。水边草蓼正凝秋，红玉却看图画里。如果是从对面的山上看过来，红玉洞真的就像在一幅图画里，显得神秘莫测，有些如梦如幻。此人来到了红玉洞前。尽管外面北风萧萧，一走进洞里，顿觉温暖如春。红玉洞比较宽敞，深约二十米，有几个小洞相通。洞内没有用彩灯装饰，也没有何仙姑修炼的塑像，这确实是红玉洞的一大遗憾。主人开了白炽光电灯，此人在洞内游览了一遍，穿过两个小洞，来到了上面的洞口，有佳肴的芬芳扑面而来。据说商家开的这个红玉酒家，是沾了何仙姑的光，生意红红火火，特别是酷暑季节，来这里就餐的客人特别多，一是来这里品尝山珍野菜，二是来这里享受清凉，三是来这里休闲观光，真是一举数得。

我今天下车后也去红玉洞逛了一下，当时几个妇女正在洞内洗菜。既然当地文物部门也没有找到什么实质性的仙姑遗址，我们也只能当何仙观是一个传说了。不久我们跟着母女三人开始往周家大院方向走，妇女的大女儿约十岁，她刚才在车上一直在唱歌，估计是看湖南卫视的歌手追星节目上瘾了。过桥后就到达了干岩头村，此村位于永州零陵区富家桥镇，以其具有较高文化价值且保留完整的周敦颐后裔居住的周家大院被评为国家级历史文化名村。干岩头村各种特产名目繁多，竹、竹笋制品产业颇具规模，异蛇产业独一无二，当地特色的鸡、鸭、田螺、肉制品小吃闻名遐迩。干岩头村地处湘南五岭山脉南麓。村院一律坐南朝北依山傍水而建，南倚锯齿岭，东鹰嘴岭、凤鸟岭，西青石岭。干岩头村坐落在三面青山的环抱之中，村后的群山叠绿铺翠，一座座山峦连绵起伏，形状极像锯子，村子的北面有一座大山青石裸露着铺下来，这青石犹如挂在板子上；村子的右边是打鸟岭和牛郎岭两座高耸的山峰，每当太阳从东方升起，两座山峰就像朝阳的两只凤凰；

村子的前面是宽阔的稻田，有进水河和贤水河在村前汇合。整个村子就像坐落在一把太师椅上，明朝户部尚书周希圣、晚清重臣周崇傅就是这座周家大院的骄傲，周崇傅用了四句话来形容干岩头的地形与地势："左边青石挂板，右边双凤朝阳；门前二龙相汇，屋后锯子朝天。"境内有保存较完好的6个明清古建筑院落，每个院落相隔200至300米，互不相通，自成一体。院落皆背倚青山、面临小河，其中最大的一座院落是清同治年间任翰林院编修的周崇傅所建。建筑结构大都为三进三厅，宏大严谨，宽敞明亮，飞檐斗拱，错落有致，体现出浓烈的湖湘文化气息，具有很高的艺术造诣和文物价值。另外，周家大院建筑装饰的雕绘技艺之精湛，历史文化含量之丰富，民族气息之浓烈，内容题材之广泛，表现手法之丰富，无不让人叹为观止。干岩头的古民居群由六个大型宅院组成，村口立有一碑，碑上“干岩翰林多顶子，明末清初留古绩”格外醒目。据有关资料介绍，干岩头古民居群是明代景泰（1450到1457年）到清光绪年间（1875到1909年）相继建成。干岩头村虽然不是统一布局设置，但建筑风格却非常相似，每个宅院都成为一个独立的单元。宅院的建式都是“一颗印”的结构形式，按一正两排侧（横）或一正三排侧（横）屋的结构布局。六个院落中最有名的当属“尚书府”，保存得最好的当属周崇傅故居了。尚书府为周希圣所建。周希圣（1551到1635年）生于干岩头，中举后授予四川成都华阳县令。

他为官清廉，秉公执法，因政绩突出，最后官至南京户部尚书。传说尚书府是周希圣在任尚书期间修建的。房屋建筑制式是重檐屋顶，显示了主人不一般的地位和身份。如今的尚书府，只保存了门楼和一进旧堂屋，门楼上的"尚书府"扁额依然显耀着历史的光芒。周崇傅是周希圣的第十五代孙。他生于1830年，卒于1892年，系清末湘军负责后勤给养的主要将领之一。光绪八年之后，随左宗棠出镇两江整饬纲，“处盐场腥膻之区，丝毫无所沾染”，可见其为政清廉。其故居是周崇傅回永州时开始修建的。宅院坐西朝东，结构四进正屋，北边是三排侧（横）三栋屋，南边是二排侧（横）三栋屋和花园，正大门楼上有一对联："石蕴玉而山辉，水含珠而渊媚。”道出了该院落的文化底蕴。“周家大院”位于零陵区富家桥镇千岩头村，是一处古民居群落，具备较高的文物价值和较好的开发前景， 2006年被列为湖南省第八批级文物保护单位。

2007年“周家大院”获得“国家重点文物保护单位”称号。是全体永州人民的骄傲。周家大院始建于明代宗景泰年间（1450到1456年），建成于光绪三十年（1904年）。宋代理学家周敦颐后裔于明中期迁移至此生息繁衍，历26代近600年，故名周家大院。周家大院典型地体现古代建筑的“风水”思想：大院三面环山，前景开阔。

第1203回：潇水入湘终古碧，零陵生草至今香；挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。




                              续写——发表于 2015-04-08 08:12

                        第1203回：潇水入湘终古碧，零陵生草至今香；挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。

周家大院古建筑群时代跨度大，包括明、清、民国时期的建筑样式。大院平面呈北斗形状分布，规模庞大，由六个院落组成，占地百余亩，建筑面积近五万平方米。其布局井然有序，层楼叠院，错落有致。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连，可与乔家大院比美。据说是著名文化学者周敦颐之子周寿之后所建。其元末明初由江西迁入永州，最先在此建成老屋，后由周希圣致仕回籍后建成尚书府，之后又由第十五代孙周崇傅重建。永州的千岩头村是现今保存较好的湖南传统人居。2007年千岩头村正式成为“中国历史文化名村”,周家大院是“国家重点文物保护单位”。现存周崇傅故居为四进正屋，北边是三排横屋三栋，南边是二排横屋三栋和花园，南北外墙长120米，纵深100米。

三排屋之间用廊亭连接，每栋横屋前有两个天井，一走廊一堂屋两厢房。房屋的窗子大多是支摘窗，分上下两部分。院落里的石雕木刻雕琢精细。整座故居布局井然有序，平稳中和，不偏不倚，表现出典型的儒家文化口味。其“向心性”的布局，体现“中庸”的“择中”观念、“中心”观念。千岩头村后山的脊背上耸立着一座奇石。岩高50多米，岩脚周长30余米，上粗下细，似一把巨伞撑于广宇。岩脚可供百余人躲雨，当地人称其为雨伞岩。雨伞岩西侧100多米处山梁上有三座巨石，排列有序，略呈犬牙交错状，岩高40米到70米不等，叫隐师岩。从北侧远眺，雨伞岩与隐师岩浑然一体，酷似一骆驼负薪而行。在千岩头村东800米处，有两石紧密相连呈柱状，乍看似一把巨型的戒刀，村人称其为戒刀岩。岩高80余米，宽约20米。远望此岩，移步换形，诡谲多变。在北侧的松树弯村观此岩，恰似一对夫鸢抵头相拥，窃窃私语，背上还驮着一个小孩，谓之夫鸢峰。

周家后裔人才辈出，比如周崇傅（1830到1892）字少白，号子岩，清富家桥镇干岩头村人。有文武才。同治元年（1862）举京兆乡试，观政兵部。七年（1868）成进士，入翰林，散馆授编修。光绪元年（1875）改官中书，旋以军咨酒随左宗棠进军天山南北，收复新疆。其间，他参与决策，督办军需，攻绩卓著，赏戴孔雀花翎，同都转三品，权摄关内关外镇迪、高平等处观察使。光绪八年（1882）以后，又随左宗棠到江苏、浙江整饬盐纲，处盐场腥膻之地而两袖清风，以廉洁为时人所称。不久，乞归永州，主讲苹州书院。后起为喀什噶尔兵备道，转署理镇迪道兼按察使。周希圣，字维学，号元汀，零陵县进贤乡（永州市零陵区富家桥镇干岩头村）人，生于明世宗嘉靖三十年（1551）。万历十七年（1589）中进士，授四川成都府华阳县令。上任后，勤躬善政，爱民如子，被誉为“青天”。于万历二十四年（1596），

上疏直言，触怒皇帝，被贬为灌阳典史。被贬后，没有因官小而荒废事业，也没有感到自卑。与巡按等公，历时二年，修成《王文成公集》。尔后，他告假还乡，闭门读书。万历三十九年（1611），李廷机为相，周希圣被起用为太仆寺丞。次年，转为尚书司丞。再次年升为光禄寺少卿，典试陕西，量才录用，深得民心。万历四十五年，奉旨到江西迎接益王还朝，被子封为左通政。天启元年（1621），改任南京大理寺卿。次年，迁南京刑部右侍郎，天启五年，升南京户部尚书。后因得罪权宦魏忠贤，被削职为民。罢官回乡后，潜心著作，主要有《退思堂集》、《怀柳赋》、《寻芝赋》、《湘南志》、《森阁诗稿》等。明思宗崇祯元年，魏忠贤罪行败露被处死。周希圣以名德旧臣，原官起用。周此时无意仕途，坚辞不赴。崇祯八年（1635）十月，病卒于家，享年85岁。根据史学界对周敦颐的出生地道县楼田村的《濂溪故里周氏族谱》和浙江《诸暨丰江周氏宗谱》、《周氏破塘祖茔祭簿》、

《越城周氏支谱、周氏一世公世系表》和何仙观周姓的《周氏宗谱》记载的考证，原名周作人的鲁迅是周敦颐31代孙，周恩来是32代孙，比鲁迅小一辈，与何仙观周姓同是周敦颐次子周焘之后裔。周家大院典型地体现古代建筑的“风水”思想：大院三面环山，前景开阔。周家大院古建筑群时代跨度大，包括明、清、民国时期的建筑样式。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连。周崇傅故居在何仙观的进溪之西，水口庙之上的石岭下，一正两横，横屋与正屋平行排列。传说当年其祖父因斋公起造时，风水先生说：“此宅宜‘藏’不宜‘露’，以利后人大富大贵。”宅院的后山陡峭，山石嶙峋，有一石突兀，形似“龙舌”，果然是卧龙佳地，人杰地灵！因修何仙观水库，可惜宅院已被彻底拆毁。现在涧岩头的“新院子”，讹传是周崇傅的故居，实是周崇傅后裔之居。这个占地30亩的长方形的院落：灰墙黛瓦，飞檐翘角，雕梁画栋。显示了建房主人昔日的富有和荣耀！周崇傅为官清廉，

一生管的银钱以亿万计，身在黄金白银中，但一尘不染，死后清贫。原来周崇傅任喀什噶尔兵备道要职时，为沟通甲乙两河，他聚组民工，开凿运河，以利发展。此举被奸臣诬告，清廷不辨真伪，诏令自省，罢职受刑。崇傅身在边疆，一时难以辨明，又秉性刚直，终于在光绪十八年（1892）十二月十六日蒙冤自尽。清廷查明真相后，下诏平反昭雪，重金抚恤。其子扶柩回原籍，奉旨穿城。沿途各州县都派遣人员迎送，逢水路行舟，遇旱路扛抬。并下令各州县都要奉送银钱，以示安抚。光绪二十一年（1895），才从新疆运至零陵，据说到零陵时，所送给的银子已是用船装运了。这意外之财，周家大富了！周崇傅弟兄五人，除本家外，这弟兄四人也分给了一定的银钱，各置产业，并起造豪宅。前三弟兄的子侄愿意在涧岩头合建一个“新院子”，当时健在的周崇傅的四弟崇备、五弟崇俨，分别在溪西、岩门口建造屋宇，另立门户。“新院子”的建造，从光绪二十一年（1895）开始，用三年时间做准备工作：打制石料、烧砖瓦和石灰、砍伐树木等，然后动工兴建，又用了五年时间，于光绪二十八年（1902）即周崇傅死后十年才建造完工。

当时木工的承包人是衡阳的肖师傅（肖驼子），因承包了这个宅院的建筑而发了财，在1951年土改时，被划为地主成份。他当时的学徒余某在本地，解放前后曾多次与人谈及“新院子”的建造过程。当地的乡土特产主要有水竹凉席：主要原料是水竹，也有用小楠竹编织的。水竹凉席加工细致，有“薄如纸，明如玉，平如水，柔如帛”的美誉。可以折叠，携带方便，易于保存，不仅是精美的床上用品，还可加工成各种工艺品。水竹凉席历史悠久，长沙出土的战国楚墓和汉墓等文物中都有花纹别致、加工细致，独具风格的精美竹席，是中国传统的出口产品。竹笋在中国自古被当作“菜中珍品”。我在旅途中有经过异蛇村，在公路上看到正在扩建的异蛇酒厂，估计这些都是源自文豪柳宗元《捕蛇者说》开篇第一句“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死…”。据说永州异蛇酒酒质上乘功效独特，广告上说具有益气活血，祛风除湿，滋补阴阳，强身健体，增强人体免能力和抗疲劳能力，多次被评为国家级金奖，国家卫生部批准为“保健食品”。

产量畅销中国十多个省、市，远销香港和日本、泰国、加拿大。这说明当地商人还是很会打文化牌的，借助柳宗元的《捕蛇者说》，当地商人居然发展了一条产蛇酒的大产业，从业人员上万余人，某一家蛇公司居然能年产活蛇100万条，不知道这个企业的老板是否姓蒋哦。当地还有零陵血鸭，又称血浆鸭，是一种特殊的炒鸭法，炒出来后鸭肉呈浆黑色，气味喷香，咸辣相宜，十分可口，是湘菜系中的一道名菜，在国内外享有盛名。米粉肉，是家乡人民的镇席之肴。米粉肉的制作和配料考究，原料以腿子肉和五花肉最宜。还有烟熏腊肉，腊肉一菜的制作，在本地相传至少有两千年的历史。此菜加工方法并不很复杂，只要在科至以后到立春之前这段时令，选用七成瘦，三成肥的新鲜猪肉，切成三斤左右重一块，用食盐清一三天后串挂于火灶房，用炭火或柴火熏烤，待沥油呈金黄色后即可贮存在干燥处。烟熏后的腊肉能长时间防腐，无论蒸吃、炖吃或熟炒，均香醇可口，饶有风味。本地的上等吃法，当推冬笋炒腊肉。

周家大院坐落于永州市零陵区富家桥镇潇水支流贤水河的源头阳，为蔡伦竹海著名景区，从陶洲圩逆耒水河而上近八里路，在古树茂密，风景如画的耒河边，便能看到的古朴沉静大宅。整座大院浑然一体，每个房顶都是雕梁画栋，从上依稀可以看到宝瓶、镜子、时钟、人物等图案。房檐下写着诸多情趣盎然的诗句。栋上雕刻有龙凤蝙蝠、桃花、菊花、荷花、葵花等。周家大院始建于清光绪16年（公元1890年），距今已有120余年历史。大院坐东南朝西北，占地面积7800平方米，建筑面积3680平方米，共有48根木柱，大小房屋51间，鼎盛时期居住着180多人。纵观全院布局严谨，设计精巧，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，被誉为中国湘南地区清代民居建筑中的一颗明珠。周家大院是汝南第周氏德埴和鸢沈氏云英率五子常桂、常树、常槐、常材、常桥耗时三年建成，故又名“五美堂”。周氏后裔在此生息繁衍，人才辈出，历经宜、后、作、孚、彦、立字辈，现已传至第八代。据《汝南周氏谱》记载，周德埴（1831到1898），忠厚质直勤俭起家；沈氏云英（1830到1919），治家严肃井井有条。周德埴系周瑜第52世孙，周敦颐第23世孙。周敦颐（1017到1073），又叫周茂淑，别号周濂溪，

北宋著名的思想家、哲学家、文学家，我国理学的开山鼻祖，在永州市度过了人生成长最重要的15年。以故里濂溪河为名，后人称之为濂溪先生。他创立的学术思想被称为濂溪学。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于永州府署东侧挖池种莲，名为爱莲池。盛夏，他漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，写下脍炙人口的名作《爱莲说》。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这既是周敦颐人生境界的写照，也是千百年来志士仁人修身养性的写照。濂溪古称营水，系潇水一级支流。发源于都庞岭东侧县月岩林场天岭冲东北。流经清塘镇、营江乡，至道县县城西关桥汇入潇水。河流长41公里，属长年河，水量小、河道浅，不能通航。以发源于营山得名。《濂溪诗》是宋代诗人黄庭坚的作品之一。黄庭坚（1045到1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，江西修水人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。周家大院由六个院落组成，分别是建于明代的“老院子”、“红门楼”、“黑门楼”和建于清朝的“新院子”、“子岩府”、“四大家院”。六个院落自西向东呈北斗星形排列，依山就势，南高北低，好像端坐在太师椅上。从整体上看，六座院落有分有合，浑然一体，既各自独立成院，又相互和谐勾连，层楼叠院，错落有致。这中间，数“四大家院”规模最为庞大，建筑面积达一万多平方米。周家大院共有正、横房子180多栋，大小房间1300多间，开设大小天井136个，游亭36座，总占地面积百余亩，周家大院建筑装饰的雕绘技艺之精湛，历史文化含量之丰富，民族气息之浓烈，内容题材之广泛，表现手法之丰富，无不让人叹为观止。在大量的纹饰中，以莲花纹居多，正是先祖周敦颐之名作《爱莲说》的反映。六大院虽然先后建成于不同的历史时期，但都在一定的轴线上按相同的座向排列分布，从而整体形成建筑数量之多，质量之精，规模雄居湘南民居榜首而为世人惊叹的古民居建筑群。由于它们出自家道殷实的名门望族之手，因此，在家居使用功能上几乎达到了尽善尽美的程序。如正、横屋的三级马头封火山墙平面呈直角相交，翼角高翘，直指蓝天，将每栋房屋间隔起来；大小天井的设计，通风采光十分科学，使每一栋院落都显得宽敞明亮；

各座院落依水而建，北高南低，加以各类明、暗水沟纵横交错，其排水功能极为周全。古建筑群的选址，追求“天人合一”的理想，追求人与自然的和谐，三面环山，一面临水。整体布局体现了“中和”象征。建筑策划者在建筑布局上除了采取中国传统的一条纵向对称中轴线外，还推陈出新布置了若干条与之垂直的横向附属轴线，构成“丰”字形平面布局，这种结构与封建血缘关系融为一体。纵中轴线上的建筑为一组正屋，为长辈所使用，东西两侧横屋由分支的各房晚辈使用。这种纵为辈、横为支的划分，体现了宗族辈分与子孙分支的严格性。把传统人伦“中和”意识溶于建筑中，是周家大院在建筑群体上继承传统而又高于传统的地方，充分显示了它在建筑布局上匠心独运的个性特色。关于永州的大姓，有“何半州，唐半府”之说。其实，在这片古老的土地上，还有一个颇具历史文化底蕴的周氏家族，仅作为文化古村保存至今的，就有道县的楼田村，江永的上甘棠村，和零陵的干岩头村。过了何仙姑村，左侧是小河，有群众在河里划船捞鱼。河的上游有个小水坝，把大部分河水截留了。河边种植了很多枫树。干岩头村头与何仙姑村交界的地方还遗存着一些残破的古建筑，因为年久失修，已经非常破败，左侧的青砖房和右侧的木房连在一起，统称：第15748：隐师岩观；再走过去，就可以看到河边有不少水竹席堆在一起，估计是沿路叫卖的。干岩头村右侧还有前进村，新屋湾村，廻龙山村，大仙观村，马鞍岌村等。干岩头村以前可能也叫涧岩头村，首先到达的就稻田旁边的第15749：涧岩头子岩府，目前此府前面正在施工，本来是不对外开放的，但我们还寻思着要走进去了解一下当地的文化。维修方是神匠古建，子岩府非常大，进了正中的宗祠群，可以看到鹅卵石铺设的道路，子岩府的对联是翰林门第，濂溪家风。

外围有一些新贴的春联，大部分建筑是木质的。几进的房间和天井都非常漂亮，木雕更是一绝，目前还有一些老人住在老屋内，走到宗祠内，可以看到窗户上的木雕非常精美，宗祠内挂有周崇傅直系亲属一览表，周崇傅字少白，号子岩，这个子岩府就是他创建的了。我们知道，永州道县是蒋氏旺族，所以周崇傅的原配姓蒋就很正常了，子岩元配蒋氏替周崇傅生了三个儿子，周崇傅的第二个夫人是宋氏，也生了一儿一女。周崇傅有个儿子叫周伯阳，他也聚过一个姓蒋的，看来周蒋联姻是很有历史传统了。宗祠内有周崇傅的图像，对联写着：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。堂内有很多龙凤雕刻，神位也摆放完好。子岩府左侧正在维修，外围的围墙也刚维修起来了。左侧院内还种了一些油菜花。宗祠两侧的厢房都住着人，地上都是鸡，砖雕也有不少精品，因为地处偏僻，这些老院没有在文革期间摧毁，真是不容易了。很多木房里放着很多木制的家俱和木制的农具。当然，老屋里的实木棺材也非常多。子岩府后面是稻田，走过田梗，就到达后面的村落，村边有一些村民正聚集在一起讨论上坟的事情，村的右侧有一些土坯房，一个少女正往右侧的柴房拿东西，村头有一座古墓，墓碑非常残破，我只看到墓碑写着“母：蒋源“，又是周蒋联姻的实证了。自古天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。永州道县和宁远县都有蒋氏宗祠，蒋氏在永州算是望族了，远在唐朝时，蒋氏就在永州活动，不少族人还从事危险的捕蛇行业。唐代文豪柳宗元在《捕蛇者说》中就多次提到蒋氏，并非偶然啊！“永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。。。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕。。。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。。。余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。“我们走到旁边，看到村子有户人家在“当大事”，门口贴着白色的对联，估计是家里有人过逝了。村里老人很多，因为今天是清明节，所以一些年轻人也过来陪老人上坟了。到处能听到此起彼伏的鞭炮声，还有土豪在用大铳打炮，远远听着像是有人在朝天打炮，远处的山林中不时腾起白色烟雾，原来是群众上坟时又在放鞭炮。村里的大院外都有猪圈和木制的牛圈。不久走到了周家大院的老院子，多为木质，房子内还住着一些人，地基是石头砌的，非常坚固。门槛和石櫈多是青石构成，表面都摩得非常光滑。出了老院子，旁边就是周府新院，建筑风格与老院子差不多，但更宽阔了。新院的对联是：怀古尹来存，锡康徐烈在。我们参观了半天后，又去第15750：周氏老院子和新院子附近的老屋参观。青石门槛上的石雕非常精美，堪称极品。第15751：濂溪红门楼内的木雕也非常精细。到处是天井，到处是漂亮的马头墙。一些老屋内的村民正在酿制米酒，隔壁的老屋内则有一个女童在看电视。如今的儿童不是看电视就是玩游戏，我为我们的下一代感到悲哀，电视和手机糟蹋了多少中国少年！！我们要学习台湾歌手“信”，敢于抛弃手机，回归固话的日子。第15751：濂溪尚书府红门楼规模非常大，中间的宗祠高达二层，前面的门楼也保留相对完整，尚书府建于明朝1611年左右，是进士周希圣所建。我逛全了这座老院子，还跑到屋后的山上去眺望，我发现村子里正在修建一圈很大的围墙，

在不远的将来，一旦围墙合围成功，那么这里就会开始收门票了。红门楼旁边就是第15752：周氏黑门楼，始建于明天启年，是周希圣的儿子所建。前面的厅堂改成了农家乐，大厅摆放着几个桌子，上个台阶就到了后面的厅堂，一个老人蹲在地上给祖先烧纸钱。两侧的厢房外侧放置着一些实木的棺材，不知道当地是否还保留着土葬。黑门楼相对比较残破，亟须维修。第15753：周氏四大家院，我首次爬上二楼的木房中，眺望院子，外面是油菜花。四大家院应该是最大的院子了，古建筑的保护也非常好。

第1204回：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波；




                              续写——发表于 2015-04-08 17:23

                        《皇氏古建筑大全》
Jumbo Heritage List
《仙劍博臥龍崗記》

第1204回：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波；

五百多年间干岩头村中无“杂人”，都是北宋著名理学家周敦颐的后裔，以血缘关系为纽带聚族而居，至今已经历27代。现住在周家大院的260多户、900多人，都是住在祖传的古院里，历史文化仍在生活中延续传承。周氏家族“耕读传家”的良好家风，使得这里人才辈出。500多年来，从封建时代科举选拔的秀才、举人、进士到现代高考脱颖而出的大学生、研究生，有数百人之众。周家大院在潇湘大地上存续了数百年之久，堪称奇迹。当时在陕西三原鲁桥镇孟店村也有一座建于清乾隆末年的周家大院，是时任清朝仪大夫刑部员外郎周梅村的府第，也是慈禧太后的干女儿安吴寡妇的娘家。油菜花已经开败了，清明时节雨纷纷，云雾飘渺，我们逛到下午就坐车离开，经过大庙头村等地方，我正坐在车窗旁边欣赏风景，

突然我耳边传来一声炸雷，原来我身后的一中年男子正大声呵斥他儿子，因其子想上厕所，他就骂他儿子找S，男人说：“你下S面比老头子还差劲，我带你出来干什么？现在怎么上厕所？”当地村民的那种教育小孩的方式实在过于彪悍和野蛮。不久到达零陵汽车站，出站坐1到3路环线车，本来是要去坐车到五中的，但没有看到去五中的公交车，最后只能先去东门巷了，但初次上环线车时忘记叫司机提醒我们下车了，而当地的公交车又是不报站的，虽然零陵市区修建了不少公共厕所，但离旅游森林城市还是有很大的差距，我们第一次算是坐车环城一圈，之后又换车，这次我们就多次提醒司机叫我们及时在东门巷下车后，不久到达了东门岭，不确定这里就是东门巷，问了一个店铺里的妇女，她也不知道东门巷在那里，但她知道五中就在东门岭，

如是我们就沿巷子往里走，上了一个缓坡，就看到不少老民居，大部分民居是大门紧闭，我去东门巷民居参观了一会，这些砖木混合建筑多是民国时期所建，而民居旁边的路上有人在烧纸钱。再走到一些废弃的砖窑场之后，就到达坡顶，不久我们问一个老知识份子，她倒是什么都知道，她告诉我们如何去文庙和高山寺，谢过她后我们就折返到丁字路口，左转进去五中，也就是零陵第五中学，门口的口号是“从东山起步，与世界同步”，我走到大门口眺望，发现此中学非常大。校内绿树成荫。五中右侧就是零陵区的永州文庙和武庙，旁边是一处荒废的工地，永州文庙和武庙目前正在施工，谢绝参观，但我们当时进去的时候没有注意到提示牌，而且当时附近也没有任何工作人员，如是我们就畅行在安静的景区。零陵得名于舜葬九疑。

《史记?五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵，源于舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓，但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。秦始皇二十六年（前221）统一中国后实行郡县制，设长沙郡，置零陵县。山不在高，有仙则名。零陵城内的东山就是这么一座名山。东山位于潇水以东，矗立于城廓之内，横贯于城池之间，横亘三五里，是零陵历史文化的核心所在。围绕这座小山丘，历史上庙宇亭塔众多，曾有大书法家怀素住过的绿天庵、大文学家柳宗元住过的法华寺（高山寺）、纪念南宋“布衣宰相”范纯仁（范仲淹之子）而建的思范堂、南宋宰相张浚所建的三省堂等等，各路圣贤都在此显灵。而最有意思的是这座小山上，仅相距一箭之遥，建有两座庙：

文庙与武庙，让文圣人孔丘与武圣人关羽比邻而居。东山是文化之山，但过去却相继在此建起了烧砖厂和精神病院等，还有零陵制药厂等，导致文化之山面貌大变，令人叹息。我们先走过非常安静的第15888：永州文庙，文庙正在维修，前面有一个大池塘，文庙旁边还有一栋两层高的排屋群，而文庙前面已经整修一新，摆放着花坛等。我们走上台阶，发现维修过的文庙非常漂亮，规模宏大，大殿虽然被锁了，但从窗户看进去，里面就只摆着孔子的雕像，似乎其它古迹都被挪走了，倒是汉白玉雕和殿后的石碑保存完好。永州文庙坐落在永州零陵城东，与永州市五中校园一墙之隔，撤区建市前称为零陵县文庙。永州文庙具有卓越的艺术价值，是古代汉族劳动人民智慧的结晶。永州文庙始建于宋朝喜定初年（公元1208年），原址在河西愚溪桥左，后曾六次迁移改建，四易其地。据史籍记载，元至正二十年（1360年）首迁城东，建成不足8年，毁于战火。明洪武三年（1371年）改迁城南。明弘治三年（1490年）因避洪水三迁城北。嘉靖十三年（1534年），当时的县令及绅士们认为庙地不吉利，

曾议改迁到太平寺附近（今千秋岭一带），但因靠近南渭王文化教育而被阻止。嘉靖二十一年（1542年），巡抚姜侑溪来县巡视，第四次选定康庄宅地，离现庙址约10余米处建庙，这次建成后约二百年未移址。明朝末年农民起义军张献忠部攻克永州时，文庙再次被毁。清顺治十四年（1657年）在旧址上重建。并于康熙八年（1669年）、雍正四年（1726年）两次重修。乾隆四年（1739年）文庙第五次迁于千秋岭上、太平寺侧的南渭王府地，历时36年。乾隆四十年（1775年）复迁到城东，原文庙左侧高地，即现文庙地址。文庙在封建社会里是一县的最高学府，每年要在这里举行岁试和科试。岁试谷称考秀才，科试是选送优等学生参加在省府举行的会试。古文庙建筑规模庞大。大成殿前面有三门，中间仪门，两侧戟门。仪门外有青云桥，架于泮池之上，池外筑有“宫墙”。大成殿后有“崇圣祠”，供奉孔子之父叔梁纥的牌位。大成殿左面是“明伦堂”，堂内竖有朱熹写的“忠孝”、“廉洁”匾额。明伦堂下有两个书房，一为“育才斋”，是儿童学习的地方；一为“兴贤斋”，是举人秀才的住处。右面是“乡贤祠”，还有“名宦祠”、“孝子祠”、“节妇烈女祠”等建筑，均毁于五十年代初期。文庙现存的建筑有大成殿和东西两庑，面积约700平方米。大成殿的神台上原来供大体上着木刻朱地金字“大成至圣先师孔子神位”，

两侧有四子配（复圣颜子，述圣子思，宗圣曾子，亚圣孟子）和十二哲（闵子、冉子、促、宰我、子贰、冉求、季路、子由、子夏、子张、有若、朱熹）的牌位。殿内垛柱上原挂有“德配天地”、“万世师表”、“与天地参”、“圣神天纵”等匾额。大成殿两侧的东西两庑称“配享从祀”。“从祀”的“先贤先儒”牌位是朱底黑字。左侧东庑在明朝以前供奉董仲舒、程灏等47人牌位。清道光年间增至65人。右侧西庑在明朝以前供奉张载、程颐等47人牌位，清道光年间增至56人。民国时期及以前，每年农历二月和八月上旬的丁日，县内大小官吏和儒生，都要聚集文庙举行祭典，行三跪九叩大礼，先孔子，后拜“四配”、“十二哲”和“崇圣祠”等。五十年代初，殿堂内外的牌位、匾额均被毁；两庑曾改作零陵县四中（永州市五中的前身）的学生宿舍，芝山区文管所的办公室及储藏室等。永州文庙虽饮经风雨沧桑，但作为古建筑，仍以其规模之宏大，气势之雄伟，备受世人瞩目。现存的大成殿坐北朝南，建于高1.7米的台基上，台基及月台用青石筑砌。两庑各长35.8米，宽9.3米。大成殿是典型的宫殿式建筑，殿高13米，庄严雄伟，富丽肃穆，彩绘斗拱，疏朗宏大，歇山重檐，翼角高，屋顶黄色琉璃瓦，金碧辉煌，两条彩龙匍匐屋，托着一宝葫芦，极为壮观。大成殿前檐下有汉白玉柱及青石柱各两根，柱上是龙盘凤舞的浮雕，两根木柱上亦刻着蟠龙、飞凤，额枋为“双龙抢珠”等镂空木雕，殿前石阶有石狮、石象各一对，月台中部前方的石丹墀上有浮雕的大小五条盘旋云龙。此外，殿后还存有玉石碑一块，立于青石刻的乌龟背山，碑文系清咸丰元年（1851年）重刻的清圣祖御制《圣对赞》，石碑两边的雕刻十分精巧。

所有这些木雕、石刻的飞禽、走兽、花卉、人物等，都各具风采，造型生动逼真，雕琢玲珑剔透，堪称艺术珍品。充分表现了古代汉族劳动人民巧夺天工的艺术才能。永州文庙具有卓越的艺术价值，是古代汉族劳动人民智慧的结晶。为了保护好这一珍贵的文化遗产，1956年，省政府将其列为重点文物保护单位，曾做过多次维修。大成殿正面为月形大门，系建国后改建。“文化大革命”期间，石刻、石雕、木雕等遭到破坏比较严重，1981年至1982年由省文物部门拨款，原县级永州市文物管理所主持进行了维修。大成殿大门两侧以雕花细格为墙，殿内四根大柱支撑屋顶，铺平綦天花板，中央有圆形藻。1982年维修时请零陵县建筑公司退休老工人、画师杨先哲先生用了四个多月时间，重绘山水、人物故事藻景120余幅，殿正中靠后墙处有高1.7米，长6.2米，宽2.7米的汉白玉神台，1983年，塑了高2米的孔子像坐落其上，显得格外庄严肃穆。祁阳县羊角城山张秋元、黄新平等木雕师傅也参与了维修工作，为其重现昔日风采做出了贡献。永州文庙已得到较好的保护，成为永州人民参观浏览的一大胜地。永州武庙又称零陵武庙，坐落于永州零陵古城东山上高山寺右侧，5进5开间，历史上曾是湖南南部永州、衡阳、邵阳、郴州等州府共同奉祭的高等级武庙，在呼应联防平叛的军事统筹机制下，产生过惊人影响力。武庙每次维修，4州武官都要组织捐款，举行祭祀，各州武官都会参加。永州武庙是长江以南规模最大、最有地域特色的武庙。曾见证明清时期当地誓师出征、军情会商、报捷等重要军事活动。永州武庙东西向建筑面积约20000平方米，系砖木结构，歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。现存正殿，殿前有宽三米的檐廊，廊前有六柱，直径约0.6米。其中青石龙凤柱四根，浮雕雌雄蟠龙，龙头硕大，张嘴含珠，势动欲腾，其中两雌龙怀抱小龙，小龙形态活泼天真，精美绝伦，

是现已存在不多的古代雕刻艺术精品。殿内关云长神像前原有“秉烛岂避嫌此夜心中思汉，华容非报德当日眼底无曹”等对联，五十年代毁。殿正门上方原挂有一横匾，正书“与天地参”四个大字，系光结十二年（1886年）零陵总兵才勇巴图鲁长明敬献。殿台基前有石狮二尊，青石丹墀浮雕云龙，气势雄伟，“文化大革命”中，地区农具研究所修房时埋于地下，殿后有歌颂关云长功德的圣诰碑一块，亦毁于“文化大革命”期间。武庙建筑，造型宏伟，石刻石雕富有民族艺术风格，年久失修，四檐残破，石龙拆缝。1988年永州市人民政府拨专款维修。从中我们可以看出，武庙始建于明代洪武年间，明末毁于兵火；清初，重修，历经多次修缮；现存，清光绪十年(1884年)重修；2013年当地将投资1100万元进行保护性重修。据说在2011年11月25日，零陵武庙前的一对古石狮被盗，零陵区公安干警经过连续一个月的排查、布控，成功告破此案，被盗双狮在该区邮亭圩镇阳东山村被发现。经权威部门考证，武庙又名关圣庙、关帝庙、关云长庙，坐落于永州古城东山上高山寺右侧，东西向，建筑面积约700平方米，系砖木结构，武庙门前的双狮是同治四年（1884年）雕刻，为省级重点保护文物。可能是因为武庙文物被盗的刺激，

翌年永州零陵武庙考古发掘开始进行，经过几个月的发掘，逐渐显露的恢宏武庙建筑遗址重见天日。以现存零陵武庙大雄宝殿为中心，在长达300余米的中轴线上，依次发现了5级台地，发掘出来的建筑基址完整展现了600年前明代零陵武庙的建筑结构。20000平方米的宏大占地面积，遗存的青石柱础、青砖地面铺装、青石排水沟、鹅卵石铺装的天井，还有功能齐全的照壁、演练场、仪仗室等建筑遗址，再现了永州武庙庞大的建筑格局。据专家介绍，由于遗址面积太宽，初期发掘主要通过勘探和探沟的方式进行，目前基本弄清了整个遗址的大体框架结构，并揭示了部分重要区间的功能性建筑遗址，未来的修缮将围绕现存的清代武庙建筑主体为核心来进行。从2013年3月开始，省文物考古研究所和永州市文物管理处组成的考古队，对永州零陵武庙遗址进行了5个月的考古调勘和局部试掘工作，再现了零陵武庙宏大的建筑格局。10月下旬，在零陵武庙遗址现场，经过考古发掘和研究，可以确认曾经的零陵武庙是长江以南规模最大、最有地域特色的武庙。据历史记载，永州建祠祭祀关羽始于明代洪武年间，时称“蜀汉前将军壮缪侯祠”，在零陵区中山路附近，沿东山向上攀爬，一层层台地映入眼帘。台地上，明清时期的地板砖、鹅卵石道、柱础、青石排水沟等遗存，表明了这是一处大型建筑遗址。站在第三进平台上，经过清理后的房屋基脚轮廓分明，完整展示了曾经的建筑格局。遗址占地面积近2万平方米，考古过程中，发现了38处或残缺或完整的建筑遗迹，有主殿、配殿、厢房、庭院、神道等，还有功能齐全的照壁、演练场、仪仗室等建筑遗址，印证了文献所载的零陵武庙曾有的建筑规制，为修缮及复原提供了实物依据。明清两朝零陵武庙规模为何如此之大？专家说，这是由永州特殊的战略位置决定的，永州地处边陲，当时岭南边民起义频繁，需要加强永州戒备，以控制边民暴动。

考古发掘中，出土了一块武庙残碑，碑刻内容清楚表明，该庙曾是江南具有超越州府地界限制，由衡、邵、永、郴4州同奉祭典的高等级武庙，在呼应联防平叛的军事统筹机制下，产生过惊人影响力。武庙每次维修，4州武官都要组织捐款，举行祭祀，各州武官都会参加。之后据永州日报讯信息，由天誉置业斥资超过30亿元的零陵区东山景区及商贸城综合开发项目合同签订仪式在零陵举行。据说零陵是湖南四大历史文化名城之一，东山是零陵古城的制高点，其名始于唐代，现存文庙、武庙、法华寺、基督教堂等古迹，文武庙双栖，中西合璧，儒释道并存，在全国绝无仅有，有极高的旅游开发价值。目标是将东山景区打造成AAAA级以上景区，建设一家五星级酒店和高档旅游商业及房地产开发，提高城市品位。再说我爬上东山时，鸢比较疲惫，她不想再去东山寺，鸢经常说，以前学生读书不用功或者人不聪明，别的学生就说把这人送到高山寺，因为高山寺就表示精神病了。鸢的同学廖氏的妈妈还经常叫廖氏长大后去高山寺当尼姑呢，不知道是真是假。鸢认为一个跟精神病院挨在一起的寺院没有什么看头，所以她就在一个小区的门口等我，加上今天降温了，山上风大，所以她也不想上山。

我只好一个人开始爬山了，经过一片山坡，从此可以远眺市区，有群众在山坡上开垦菜地，山上有残破的围墙，再走不久看到一个烟囱和几排老厂房，不知道是药厂还是砖厂，继续走到一片非常老的居民区，然后沿台阶上爬，不久就经过了永州市精神病医院，看来鸢真是没有说错，这里居然就是闻名永州的治疗精神病人的地方。以前农村和城镇的人都不重视精神疾病的治疗，所以骂人时经常说别人是神经病，所以很多城市都会把精神病医院修在很偏僻或者很神秘的地方，比如洛阳的精神病医院也建在中国名寺白马寺的旁边，所以永州市精神病医院建在高山寺旁边就不足为奇了。当然，我们很多人一谈精神病就谈虎色变，其实人格分裂症，抑郁病等都算是精神病了，都需要治疗，但我国很多地方的精神病治疗并不专业，有些医院在收治精神病人时下手较为野蛮，也导致了精神病医院口碑都不是很好了。

一谈起精神病人，很多人都会有一种偏见，认为这是一种治不好的病，认为这些“癫子”很可怕，大家都避而远之，其实大家印象中的那种行为异常，大吵大闹，充满暴力倾向的病人只是很少数，大部分其实是很可怜的，也是渴望被关怀的。当然，有些精神病医院因为包袱重，压力大，导致医院变得很抠门，比如不少病人大多数人都吃不饱，里面有一些病人实在饿的慌了，捡别人吃剩的东西吃，甚至还有直接去潲水桶里捡吃的。据中国疾控中心精神卫生中心2009年初提供的数据，我国各类精神障碍患者人数在一亿人以上，就诊率极低。神经精神障碍在我国疾病总负担中已排名首位，约占中国疾病总负担的20%。据报道，我国的重症精神病人有近二千万之多，相当于一个澳洲人口，简直算是社会上的“定时炸弹”，所以治疗精神病，我们是任重道远。

第1205回：
何处一屏风分明怀素踪，虽多尘色染犹见墨痕浓；
怪石奔秋涧寒藤挂古松，若教临水畔字字恐成龙；




                              续写——发表于 2015-04-09 08:01

                        《皇氏古建筑大全》
Jumbo Heritage List
《仙劍博臥龍崗記》

第1205回：何处一屏风分明怀素踪，虽多尘色染犹见墨痕浓；怪石奔秋涧寒藤挂古松，若教临水畔字字恐成龙；

就像《禅的行囊》写的那样：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了…”

离开永州精神病医院之后，我就继续往山上走，突然发现左侧有一石碑，赫然便是第15756：绿天庵(绿天焦影遗址)，虽然现在地方政府已经在仿建的零陵楼附近新建了一座绿天庵，但其实真正的绿天庵就位于高山寺后面的永州市精神病医院。如果在此仿建绿天庵，估计没有人敢过来玩了，故政府把绿天庵建在离精神病医院较远的地方，其实也可以理解。新建的绿天庵位于苍翠欲滴的山腰间，千年古树和娇嫩的芭蕉树围着绿天庵，伴着日出，送着月落，几经风吹雨打，长大了的芭蕉像一位位亭亭玉立的少女。置身于这里就仿佛是世外桃源一般，也难怪当年的怀素会用这些芭蕉叶练字呢。我在去高山寺的路上就看到“永州八景”之“绿天焦影”的遗址，真是非常兴奋了。据历史记载，绿天庵位于湖南永州市零陵区高山寺大雄宝殿后侧。

是唐代著名书法家怀素（725到785）出家修行和练字的地方。怀素字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素“。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变，宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。

评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。”怀素自幼聪明好学，他在《自叙帖》里开门见山地说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。唐代的韩偓曾经写过一首诗来纪念怀素，草书屏风：何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。

在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如’骤雨旋风，声势满堂’，到’忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字’的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书法家草法混乱缺漏相比，这确实要归功他从极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有千字文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、脚气帖、自叙帖、苦笋帖、食鱼帖、四十二章经等。如圣母、食鱼、苦笋、藏真诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿遗风。《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横755厘米；126行，共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹如今在台湾故宫博物院。《自叙帖》是怀素草书的代表作。最初的六行，据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比，确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时，更加让人一目了然。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙。怀素书法盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。

明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”就草书而言，在晋唐以来的传统之中，有以羲之父子为最具学究派特质的主流，而属于反传统者，当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。据说颜真卿曾以张旭笔法授与怀素，所以或许可说是“张旭－颜真卿－怀素”是一脉相传的，从遗留下来的作品看来，颜真卿在楷书及行书方面，已呈现出反传统的趋向。就草书言，怀素大概是从张旭的作品中，悟得了他独自的书法。狂草的成就，是唐代书法高峰的另一方面的表现。代表人物是张旭和怀素。张旭史称“草圣”。怀素与张旭，性格都很疏放率真，不拘小节，尤喜杯中物。据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神不可复得也。世呼张颠”。怀素也曾一日九醉，时人常呼之为醉僧。他曾在寺内粉壁长廊数十间，每因酒后小豁胸中之气，便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场。为此，时人又称怀素为“狂”。说怀素之与张旭，是“以狂继颠”。　古往今来的诗人墨客，对怀素草书的成就，赞不绝口。唐大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。……知师雄名在世间，明月清风有何极。”

书法鉴赏家的评论就更多，几乎没有一本书法史著没提到怀素。吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长史(按指张旭)。盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也”。米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。”蒋之奇评说：“草书有妙理，帷怀素得之”，岑宗旦《书评》也形容“怀素闲逸，故翩翩如真仙”，沈右《书画题跋记》则解释说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也”。王世贞《弇州山人稿》称赞怀素《千文帖》“字字欲仙，笔笔欲飞”；某氏的《石、墨镌华》则赞誉怀素《圣母帖》“轻逸圆转，几贯王氏之垒而拔其帜矣”，文彭也称赞怀素《清净经》“笔法高古，精神焕发，真有骤风旋雨之势”。何绍基的《跋板桥书道情词》则说：“山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。

前张(张旭)后黄(黄庭坚)，皆当让素师独步”。类似上述的评说还有许多，实在无法一一枚举。由于怀素草书精妙绝伦，独树一帜，所以历来为收藏家所珍重。仅宋朝御府所收藏的怀素草书就多达101件。只可惜宋御府收藏的怀素草书大都已毁于兵灾。据说怀素幼年出家为僧，酷爱书法。因贫无纸，便种植一片芭蕉，以蕉叶代纸，每次挥笔数千张。相传秃笔成冢，洗墨成池。后人因庵内外芭蕉成林，绿荫如云，故将此庵称为绿天庵。此庵始建年代不晚于中唐。清康熙初重建，乾隆年间曾加维修。咸丰二年（1852）毁于战火。同治元年（1862），知府杨翰重建。有正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，另建书禅精舍，舍旁储怀素所书诸碑。至民国38年（1949），种蕉亭、醉僧楼、书禅精舍、佛殿已难睹旧貌，剩下的正殿也于1981年被永州精神病院拆除，现仅存风化剥落严重的清代摹刻的怀素草书“千字文”贴碑一块。

世传怀素幼学书庵中，贫无纸，乃种蕉万余以供挥洒，庵故以是得名，然荒废矣。据记载：岁癸卯，江右僧慈月访其遗迹，结茅居焉。洗石种蕉，饶有逸致。庵正向东，小殿三间，制甚朴拙。中供毗卢佛一尊。前檐有匾，八分书“古绿天庵”四字，乃同寅刘公慰三所题也。前三间为半驾楼，推窗东望，一目数十里。潇水如带，远山叠翠，凭槛四眺，实可怡神。殿之后怪石嶙峋，大小相倚。石上镌“研泉”二字，字大三寸许，美丽秀逸，不知何代题刻。土人云：旧有清泉一道，斜穿石罅，曲折下注，足资衲子瓢钵，今无复涓滴矣。石隙种蕉数株，时花掩映。殿右角有石，正圆，高二尺，大四周。上有铭字，磨灭不可辨识，乃怀素笔冢之塔顶也。昔怀素退笔为冢，后人重之，为修石塔。今塔已废，惟顶存焉，制颇古茂，亦可怀溯流风矣。庵门正北向。出门七十余步，稍西，为墨池，相传怀素洗砚处。其池方正，周围皆石生成。其南隆起，东西北三面稍卑。亘石为底，深二尺许，南北七八尺，东西六七尺，干涸无水，青草蒙缀。虽荒秽未翦，而往日临池涤浣之踪，依依在目。嗟乎！怀素，以一衲子，善草书，遂名动寰区，传声异代。

至今过其地者，凭吊兴怀，不能自己。一墨池，一笔冢，且珍重爱护，访而修之，惟恐不及；况明德丰业、积厚流光、兴起顽懦、利被民社者哉！余故感而记之，以诏后人。离开绿天庵旧址之后，我继续左转，很快到达山顶，有奇树在上，后面有围墙挡住去路，无奈折返走下坡，不久就看到了第2438：永州市东山法华寺(高山寺)。目前寺庙正在维修扩建中，残存的古建筑已经不多了，据记载，高山寺位于永州市零陵区城内东山（又名高山），原名法华寺，占地面积二万多平方米，是湖南省具有历史价值和文物价值的著名禅宗古刹。高山寺始建于中唐，已今已有一千三百多年的历史。原寺庙规模大，傍晚鸣钟，声响全城，故名“山寺晚钟”，为永州八景之一。唐朝著名文学家柳宗元于唐元和元年起在高山寺贬居十年，是柳宗元谪永期间第二住处。柳宗元建亭寺西，名曰“西亭”，著有《法华寺西亭夜饮》、《构法华寺西亭》诗以及《永州法华寺作西亭记》等诗文名篇。高山寺宋名万寿寺、报恩寺，明洪武初改名高山寺。明万历初年毁于火，万历四十一年（一六一三年）重建，清乾隆末再度被毁，道光八年又改建于东山之北。咸丰丙辰（一八五六年）零陵县令胡适槐倡捐，嘱住持静修法师重建。建国后为零陵军分区干校校址，佛像全毁。现仅存“大雄宝殿”及武庙各一座。武庙的四根青石柱，浮雕石龙，栩栩如生。高山寺建筑古朴雄伟，环境幽雅寂静。寺外古木参天，翠竹环绕，松竹掩映。高山寺因地势至高，可一览全城。

高山寺寺院现已部分修复。高山寺所属关帝庙后侧，有古刹绿天庵（怀素公园内），是唐朝书法家怀素和尚修行之家。庵内原有怀素千字碑文一块，现仅存清朝摹刻，字似急风骤雨，刚劲雄伟。李白曾写诗赞曰∶“吾师碎石倚麻床，须叟扫尽数千张。飘风骤雨凉飒飒，落花飞雪何茫茫。”有诗为证：高山寺晚望（宋徐照）：石路近门方不险，刺桐疎处见僧归。小坡重叠无平屋，四月阴寒尚裌衣。山到道州高莫比，水分湘口绿相围。暮云不隔东南望，一片遥兼白鸟飞。法华寺居永州，地最高。有僧曰觉照，照居寺西庑下。庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸篠簜蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。照谓余曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟；丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。余时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。或议照之居于斯，而不早为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有。然则向之碍之者为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自挟耶？或曰：然则宜书之。乃书于石。法华寺在永州市芝山城区东山，是柳宗元初贬永州时常去游览、交往的地方，是他的精神寄托之地，是研究柳宗元生平的重要线索。

宗稷辰《永州府志》载：“府城地形高下起伏，冈阜缪绕，郁然耸城之中者，高山为最，联亘于城东隅，故又名东山。高山有唐时寺，后府学建而寺始坏。”至宋改名“万寿寺”，后又改“报恩寺”。明洪武初改名“高山寺”。法华寺的命名，可以明显看出受佛书《法华经》《法华文名》《法华玄义》的影响，属天台宗。东山屏障绵延数里，山峦起伏古木苍苍，现存寺观是清咸丰丙辰年（1856）重修的。柳宗元现存作品中，与法华寺有关的共6篇，其中文章2篇，诗4首，作于元和二年（807）至四年（809）。《永州法华寺新作西亭记》是一篇散文，叙述了构建西亭的缘由与经过，抒发了作者对佛家所说的觉悟和观照的理解。该文写于元和二年（807），是柳贬永的第三年。柳当时住龙兴寺，常来法华寺游览，与僧人觉照等人交往，于是在寺西建西亭，并写文赋诗誌胜。文章开头点明“法华寺居永州，地最高。”接着介绍“有僧曰觉照，照居寺西庑下”。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者。在《西亭记》中，柳宗元写道：“庑之外有大竹数万，又其外山形下绝，然而薪蒸筱簜，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。……窜身南楚极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命僮瓷披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还，菡萏溢嘉色，篔筜遗清斑。……”柳宗元在《与李翰林建书》中说：“永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者，譬如囚诸圆土，一遇和景，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉？”柳在《永州龙兴寺西轩记》说过：“余知释氏之道且久，固所愿也。”“孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。”孙昌武在《佛教与中国文学》中说：“柳宗元初到永州，居住在龙兴寺”，“元和四年，他又在法华寺构西亭以居。”唐代佛教盛行，寺院发达，有接待客居的习俗，戏曲中常有书生赶考在寺院居住的事例，《西厢记》中相国夫人及崔莺莺一家就在普救寺暂居。柳宗元住龙兴寺时，曾与一些僧侣交往，如游方僧文约，就与他“宅于佛寺，幸联栋而居者有年”（刘禹锡《赠别约师》）。当时，法华寺规模宏大，庙宇占据整个山峰，住僧多达一、二百人，应设有供香客住宿的客房。柳住龙兴寺西厢房五年曾四次遭火灾，死里逃生，也有可能在龙兴寺或法华寺客房暂住。龙震球先生在《柳宗元在永州行踪考释》中对华严岩做过考证，引用资料较详细。认为“华严岩在永州市东门岭。”“据曾住岩侧的王永生先生介绍，岩的最高处约二十米，岩深三米多，宽约一米五左右，高约二米，山岩纵横三十来米。岩额为南宋汪藻书，文为‘华严岩，绍兴甲子浮溪翁书。’一九五九年东门岭居委会于岩侧设石灰厂，全岩轰毁，至堪惋惜。”(第15757：华严岩(东门岭石灰厂)。据隆庆史朝富、陈良珍《永州府志》载：“华严岩，在县南一里郡学后，唐为石门精室。”姜承基《永州府志》载：“华严岩在城内东山郡学后石上，多镌名人题识。”石刻中有柳宗元《法华寺石门精室三十韵》，

并有柳宗直题名石刻：“永州刺史冯叙，永州员外司马柳宗元，永州司户参军柴察，进士卢宏礼，进士柳宗直。元和三年三月八日，宗直题。”永州府学宫，位于城内东山南麓，今零陵卫校所在地。府学宫即府文庙，奉祀孔子。唐代建于河西，宋庆历年间移建于此，抗日战争时被日本侵略军的飞机炸毁。永州专家最近走访多人并实地考察，认定华严岩遗址在今零陵卫校与零陵制药厂交界处，里山势突兀，岩石嶙峋清晰可见，原址东侧建有宿舍楼(零陵制药厂的宿舍楼有十多栋，多已荒废，楼高约五层，其中三栋的栋长是王小梅，七栋的栋长是雷美玲，一些宿舍楼后面的院子开辟为菜地，但依然有人居住，零陵制药厂如今位于高山寺社区)。离制药厂大门、东门巷路约百米。这与史料记载及地形特点相吻合。据记载，退休教师陈霑1954年曾应邀去岩洞游玩，印象较深。她认为洞有特色，题刻多，并说有路可上法华寺。胡仕斌老人，原任卫校生物教师，与陈霑老师较熟。他用相当肯切的语气说：“岩洞肯定在卫校门球场的北侧，洞口是朝西南。而且，此处开过一个照相馆，我曾在此照过相，可惜照片已经丢失。”北宋时的柳子祠是建在零陵东山华严岩侧、永州府学官偏东。八十八年之后的南宋绍兴十四年，零陵人士将祠改建愚溪之北。

第1206回：永州梅庾绵亘于其前衡岳镇临于其后，楚粤门户水陆之冲遥控白蛮横连五岭




                              续写——发表于 2015-11-15 18:18

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《皇氏古建筑大全》
《仙劍波斯臥龍崗》

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第553回：
退亦有为隐而彰显溪山留胜迹文字结奇缘深得兰亭风韵，
荒蛮祁阳龙溪古院木雕石刻飞檐斗瓦汁弹绿柳花萃青莲；

第554回：
归舟十次经浯溪两番手拓中兴碑妙墨百拜不能休窊尊无底不愁空，
平生半世看墨本摩挲石刻鬓成丝百代名臣金石宝一溪明月水天秋；

《皇氏古建筑大全》第16672：浯溪碑林

《皇氏古建筑大全》第16568：祁阳李家大院

                              续写——发表于 2015-11-20 09:17

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第553回：
退亦有为隐而彰显溪山留胜迹文字结奇缘深得兰亭风韵，
荒蛮祁阳龙溪古院木雕石刻飞檐斗瓦汁弹绿柳花萃青莲；

20151109早上在家准备行装，中午鸢把冰箱里剩下的两种蔬菜都炒了，加上我们煲的汤，最终菜有点多了，我们只吃完了一半，之后就整理行李，然后出门，徒步走到地铁站，过安检后乘坐地铁到罗湖火车站，沿途看到龙岗大道两侧又新建了几栋高楼，我才半年不在深圳，这里新增的楼盘就足够容纳一个中等欧洲城镇人口了。建那么多新房子，透支那么多资源，难道没有一个清醒的人去阻止这种不理性的发展？我们下车后去售票厅取了火车票，我们买的是K952次从深圳发往永州的火车票，我的座位号是05车054号，票价105元，硬座，始发时间是16:52分，过安检后在二楼候车，不久排队上火车，我们挑了右侧有2个座位的那一排，鸢坐靠窗的位置，起初我们对面是没有人的，列车车厢比较空，但到了广州等车站就上了很多人，不久在广州上来一个韶关美女，只穿条齐臀短裤，露出大腿，她真是美丽冻人了。车厢还有几个女人穿裙子的，

今天深圳是非常热的，中午至少有30度，但进入湖南就会很冷了。穿齐臀短裤的女孩坐我们对面，上车就开始玩手机，鸢上车看书学习，我则拿出《勇者征途，攀登世界七大高峰》的攻略，之后又翻看目击者旅行指南之日本，期间有个短发哥们盯着我的书看，他说对日本没有兴趣，之后他开始扯着嗓子吆喝了，原来他是在火车上卖奇异商品的商贩，他站在我旁边直吆喝，之后他嗓子都吼哑了。后来又过来一个卖东西的年轻人，他就比较稳重，没有大声吆喝，而是通过演示来推销他卖的女士洗头快干吸水毛巾，鸢差点手痒想买了，女人就是有购物的冲动。不久鸢打盹了，我看了一会书也想睡觉，但左边一个在富士康上班的男人开始和另外一个从事电子行业的人吹牛逼，我被吵得无法入睡，说到这个员工达百万的富士康，又让我想起了它的一个客户，叫华为，这二个公司都是中华奇葩，能把产品推销到全世界，靠的是狼文化，而非儒家文化，导致这些公司虽然又大又富，但在国外并没有赢得群众相应的尊重。这次从非洲回国，为了节省费用，我们没有坐卧铺，现在才知道太辛苦了。

20151110凌晨一点多上来几个湖南永州的四五个年轻人，他们坐我后面，说话声音极大，几个年轻人扯着嗓子在吼，估计把车厢睡觉的人都吵醒，他们不是说河南人的坏话，就是谈读高中打架的事情，我前面抱小孩的二个妇女还是非常忙，半夜要给小孩喂奶，孩子他爹有强迫症，喜欢把任何事情做得尽善尽美，他非常操心，不是叠纸币和衣服就是逗小孩玩，我一直没有怎么睡觉，加上昨天晚上也没有睡好，导致我精神萎靡，到了三点左右，K952列车抵达了永州车站，出了车站就挡了辆出租车，上车发现车厢居然还安装了视频播放器，有永州政府的公益安全广告，到了家后给了司机20元，然后下车，进房间上完厕所就去睡觉，到早上八点被邻居吵醒，无奈起床，洗漱完毕跟鸢一起去旁边的阿牛哥米粉店吃早餐，我吃了碗鹵粉，鸢吃汤粉，叫了份油条和卤蛋，我们吃得很饱，这些粉有很多配料，所以味道极好，总计花费9元，然后返回房间，兄弟家其实非常大，五层高楼，几百平方米，但厕所很脏，这也说明，如果洗手间没有搞干净，以及洗澡不方便，再大的房子也是废物。不久跟鸢去看大街道旁边刚装修的新房子，底层是出租的，这栋房子也有四五层，历史达10多年，4楼是我们要参观的，刚装修，一百多平方米，地板铺了瓷砖，厕所和厨房也装修好了，只是没有通水，整体而言房屋不错，但现在村镇都在疯狂建房，群众的生活质量却并没有提高太多。不久返回兄弟家，上午10点在兄弟家一楼打开电脑，发现这里居然有免费网络，实在令人惊奇。大侄女在市医院当护士，她就现在的医院非常黑心，她不想做了。因为明天是琼姐儿子的生日，凰沂会借俩车带鸢去买礼品。之后凰沂果然开着轿车接鸢出去购物，

我看外面太冷，就呆在兄弟家里看书。中午在兄弟那里吃饭，下午开始下雨，碰到姜文明，送给他一个非洲买的长颈鹿雕像。之后四叔的老婆过来聊天，大侄女也过来了，后来碰到大嫂，她们都说我变瘦了。下午17:22分开始下暴雨，而鸢却还跟凰沂在外面逛街。据说为了迎接鸢的到来，凰沂特意找一个好朋友租了一辆NISSAN的SUV汽车，晚上凰沂开车接我们去繁华的大街上吃饭，在一家武汉人开的餐厅”虾皇蟹后“餐厅吃饭，上了一大盆的羊肉汤和虾蟹大餐，最后凰沂付的款，鸢吃了很多蟹，我也吃了两碗饭。离开时凰沂说因为朋友经常坐在房间玩电脑游戏导致屁股长痔疮了，我认为现在的年轻人沉迷于电脑游戏是有百害而无一益的。不久凰沂开车送我们到她家玩，鸢送给她很多冰箱贴及二个非洲购买的木雕，凰沂安排我们住在她们卧室隔壁客房，她们家三房二厅就是大，装修的非常有文艺风格，我们在她们家洗澡，然后喝日本绿茶。不久我们在凰沂家看汤姆克鲁斯的碟中谍5，我突然想起我在刚来深圳时正好是2002年左右，我当时也在黄敏兄家看过碟中谍1，时光如梭啊。(China is rich, not prosperous，China came third in terms of economy, but remained relatively low in
the overall ranking: 52nd place. It came a poor 100th place on safety and
security and 120th on personal freedom).

20151111今天是中国新发明的光棍购物节，是剁手党的节日，据说阿里粑粑集团还搞了个比联欢晚会更大的庆祝演出，全国暂时富起来的一部分白领开始疯狂购物，买很多他们根本不需要的东西，他们可能不知道，苦日子就要来了。昨晚我们俩和凰沂一起在客厅看电影，晚上我们睡在凰沂平时睡觉的那个有电热毯的大床上，今天早上鸢起床后凰沂就过来教鸢如何做面膜，原来鸢之前都不会做面膜。早上我们三人一起去外面吃汤粉，鸢付款，不久鸢跟凰沂去永州公安局办理港澳通行证，拍照后就办理完毕，速度非常快。凰沂说有个闺蜜花了一万多办了一张丰胸卡，结果使用一年，闺蜜的老公发现她的胸根本没有变大，反而萎缩了，所以其老公要求退钱。我认为如今大城市遍地开花的坑女人的所谓美容健身按摩护理店核基本是骗人的，现在的一些女人太懒了，不去玩户外，整天想靠按摩护理就保持青春活力，那是找钱烧。下午凰沂，鸢与我一起拦出租车到驴肉餐厅吃饭，那家餐厅已经在永州营业六周年了，我们三个进去跟其老公一家吃饭，鸢朋友的女儿的头发也长长了，她弟弟已经2岁了，碰到了其老公的父亲，奶奶，婆婆，弟弟，弟媳等，大家一起吃驴肉火锅，男人喝酒较多，旁边几桌也有人在吃饭，因为我酒量不好，席间很多本地人都喝白酒，当几个前辈问我喝不喝酒时，凰沂建议我说不会喝酒，因为如果我说只会喝一点，那就麻烦了，只要你敢开口喝酒，之后会有人轮流把你灌醉，这就是中国彪悍的酒文化。吃完饭后我们四人坐出租车返回江南公馆，小灵没有下车，而是坐出租车到网吧打游戏了，他从早到晚不是在电脑上玩游戏，就是用平板电脑玩。我们返回凰沂看电影。凰沂有个姐姐今天疯狂购物，据说今天天猫双十一总成交额912亿，如今世界经济再度遭遇“逆风” ，未来走势不容乐观，

但中国的年轻人却又开始疯狂购物。这又让我想到一个有趣的现象，那就是苹果新出的苹果Iphone6S，这个米国公司非常阴险，它把自己装成高档品牌，鼓吹是人是驴就要用高档手机苹果Iphone6S，结果现在不管是农村还是城市，逢人就看到群众拿个5000多元的苹果Iphone6S炫耀，这个手机很脆弱，不能摔，不能扭，用个一年半载就不行了，又得再花钱再买，而这个公司也很识趣，每年都推出新款手机，如是成本不足1000元的中国深圳产的苹果手机，却有群众疯狂地用5000元购买，就如同全国遍地的购房潮一样，这样搞下去，不到5年，大家看看有多少人会破产回到贫下中农的生活水平。再说到到中国大城市购买导致这10年中国大城市房间疯狂涨，大家以为这房价不会跌？我们看下如今的美国人为何逃离纽约吧，未来这或将是北京上海深圳的结局。房价过高，必然导致人才流失，就是铁律。再说今天这个双十一购物节，其实是大促销下的冲动消费，是很多人面临的问题。中国人中44%的人承认买过自己根本不需要的东西，不过在我的分析下，凰沂和鸢今天都没有怎么在网上购物。

20151112早上八点多起床，洗漱后就坐出门，刚走出小区鸢就看到一辆出租车，她忙招手喊停了车，出租车调头时旁边又冒出一公婆俩企图拦车，但司机还是把车开到我们面前，花费4元到达了兄弟家，吃阿牛哥的粉花费10元，雨一直在下，越下越大，亲属在厨房忙活，鸢打开电脑后无法上网，但我的电脑却可以上网。股票又跃了。晚上我们坐出租车到凰沂家，她一个人独自在家，她老公不到晚上23点以后是不会回家的，之后鸢洗澡，然后坐在客厅跟凰沂一起聊天，凰沂的声音很大，她们谈的话题都被我听到了。晚上凰沂煮水饺给我们吃，然后凰沂开始拖地，不久我看国外新闻，说墨西哥有很多女人被贩卖到美国卖淫，有些女人四年就被强奸了43200次，也就是说这些被迫卖身的南美女人，平均一生要跟十万以上的男人上床，人这种高级动物吧，你说他们脆弱吧，毕竟一颗子弹就可以要人的命，但如果你说他们坚强吧，他们居然能在有限的生命里干出无比肮脏的事情出来。

20151113熟悉我的人都叫我雨神，因为每次我来永州，这个地方必然会下雨，而当我打算离开时，雨就会停，果然早上起床去阳台，发现连续下了几天的大雨，到了今天居然停了，虽然是阴天，但至少没有下雨，我先起床，洗漱完毕就返回房间打开
电脑，不久鸢醒了，她叫我关灯，不要吵醒隔壁的凰沂夫妇。早上8:40小区有几个妇女和男人在楼下激烈地争吵，声音特别大，永州人还是很野蛮的。我走到公馆楼上的阳台上看，发现是一个扫地的阿姨跟一对收破烂的老年夫妇在吵架。不久凰沂夫妇也起床了，小灵先下楼，不久凰沂突然问我想不想去祁阳的李家大院玩，我不知道为什么凰沂居然知道我的兴趣爱好，我无法拒绝，然后凰沂说她会借一辆SUV汽车，然后开车带我们出去玩，此时鸢也起床开始洗漱了，凰沂就叫我跟她一起下楼到街上买早餐，如是我穿上鞋子跟凰沂一起出门，下楼后找到早餐的地方，我就问凰沂她老公会在哪里吃饭，结果凰沂一抬头，就看到她老公正在餐厅端了一碗辣椒炒肉的汤粉，如是凰沂也点了三份一样的汤粉，我站在门口等，看到一些妇女居然穿丝袜，还很时尚，之后我们的汤粉准备好了，

我付款近25元，然后跟凰沂一起提着打包好的汤粉返回房间，之后叫上鸢，我们一起吃早餐，凰沂吃得非常少，她吃了半碗就去她的大卧室旁边的洗手间洗头去了，之后凰沂出来吹头发，然后她发现鸢过来住了几天，结果地上全是鸢掉下的头发，通过交流，凰沂发现鸢每次洗完头就会在头发还是湿的情况下梳头，凰沂教导鸢说头发一定要吹干才能梳。这又是一个养身秘诀了，结果鸢是天生的反对派，别人叫她这么做，她就唱反调。不久我们去整理行李，然后三个一起出门，走到大街上，就看到凰沂的朋友容总已经把车停在马路上等我们了。我们上车之后，凰沂开车，容总坐在副驾驶位置，监督凰沂开车，我猜容总是凰沂的师傅。容总是事业单位的干部，从事基础工程的设计，通过给政府或私人单位做设计来赚钱，明天他还要回农村的老家买一些土鸡蛋回家。容总能说普通话，是个很有知识和头脑的成功人士，朋友都叫他容总。凰沂用苹果最新版的手机Iphone6S导航，因为前几天一直下雨，凰沂和我们只能窝在家里看电影，今天好不容易天晴了，凰沂就特意带我们出去放风。其实今天要感情凰沂，让我又有了很多收获。

汽车出了永州市区后就往高速公路上行驶，凰沂开车非常稳，毕竟是刚考驾照。约50分钟左右，我们在潘市镇下了高速公路，然后转弯到达了龙溪村，现在的农村到处都是烂尾楼，只要是有宅基地的地方，几乎都建起了二到四层的楼房，而绝大部分民工常年在外地打工，每年也就住几天，所以很多房子都是都了一半就放在那里，何苦呢？我们的汽车很快就行驶到了龙溪村李家大院，这是一处非常传统的古村落，而整个祁阳县已经没有多少保存完好的古村落了，绝大部分老房子都没有拆掉了。这笔拆祖宅的传统其实要从文革开始算起，如今已经拆了几十年，农村已经是失去了传统特色的地方了。

我们今天拜访的李家大院位于湖南祁阳县潘市镇龙溪村距衡昆高速公路出口1500米处的地方，是省级文物保护单位。先是通过一个新建的牌坊，然后继续走百米就到了一个非常大的广场，我们把汽车停在广场右侧，今天也就我们一批访客，广场前面都是稻田，后面就是李家大院，面对李家大院，右侧是一条小溪，河水奔腾，这应该就是传说中的龙溪了。左侧就是成排的古民居了，目前还在维修当中，因为不少古民宅已经出现大面积坍塌或局部坍塌。李家大院始建于明弘治十一年（1498），历经80余年陆续营建至万历十年（1583）才全部建成，是目前祁阳乃至永州年代久远、保存完好、规模最大的古民居。因为我年前已经去过永州的周家大院了，个人认为李家大院的整体规模没有周家大院大，但单就宗祠和单体大院而言，李家大院的规模已经非常大了，应该可以算是永州第二大的古民居，尽管之后我们也在附近发现了一些传统古村庄，但规模都没有李家大院大。《皇氏古建筑大全》第16568：祁阳县潘市镇龙溪村李家大院由老屋院、吊竹院、上、下院和品字书屋组成。现存的李家大院仅指上、下院和《皇氏古建筑大全》第16600：潘市镇龙溪吊竹院李氏宗祠，占地3792平方米，呈长方形，东西长，南北短。整个上下院是一个相互联系的整体，有游亭、巷道或阶檐相通。由房屋48栋组成，全院大部分房屋为直向排列，李家大院以高大的象牙山为衬托，山上绿树成荫、苍翠欲滴，因此，从外院角度看到的全是翘角屋垛，给人以展翅欲飞的动感。李家大院占地50亩，建筑面积7100平方米，具有典型湘南民居特色的老宅子；龙溪村因从李家大院背后的象牙山流下来的小溪而得名。

李家大院陆续营建了85年，可以想见其规模之宏大。建这个院子的李氏先祖叫李文敬，是个做木材生意的大商人，以“义”字当头，广纳善财微利经营，逐渐仓廪充盈，无有饥馑，因生意兴隆，家运亨通，于是率二子九孙创建了这份家业。大院背山面水而筑，体现了建筑与山水和谐相处的湘南民居特色。现保存完好的房屋有36栋，游亭17座，大厅36间。房屋为砖木结构，飞檐斗瓦的设计非常完善，走进大院，到处是翘角飞檐、雕梁画栋、古色古香。院内天井既通风采光，又起排污泻洪作用。房屋布局纵横有序，讲究通风透气，正、横屋之间有阶巷四达。目前大院内尚有人居住，在宗祠左侧还有一个村民开了一个农家乐餐厅，我们经过那里时还点了餐，但大部分房间都没有保护好，很多天井比较脏乱，很多青石开裂了，但很多大厅的木柱子和横梁等还保存完好，石雕石刻也随处可见。整个上下院是一个相互联系的整体，有游亭、巷道或阶檐相通。与大多数宅院坐北朝南的坐落朝向相异，龙溪李家大院大多是大门朝北。据说是生意人的禁忌：五行中商属金，南方属火，火克金，不吉利，所以中国古代流行“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。精美的木雕也是大院的特色，这里的窗户都是木头建造的，大部分窗户的木雕图案都不一样。走进位于大院正前方、坐西朝东，三进三厅的李家祠堂，可以看到祠堂前竖着代表功名的旗杆石，门厅外的门斗之上高挂“五品军功”、“
进士牌匾”、

“武异都尉”等文官武将功名牌。尽管李氏家族以经商起家，但值得炫耀的家族光荣还是这仕途功名。宗祠内地面都是用青砖铺设，梁柱用材粗犷，柱础多为石质，木柱多为古树所制。听村民说李家大院内这样的古木大柱共有48根，传说会出48个大官。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的另一种象征。李家大院砖雕、木雕、石雕都十分精美。整个大院有1200多个花窗，150个柱礅，都是精雕细刻，美轮美奂，无一重复。李家大院最有特色的是它的木雕梅花错，又称冰凌梅花格、石雕摇钱树，其形制之美、保存之完整，在国内罕见。由于李家大院紧靠山脚，大院的防洪排水和防潮湿都要处理完美，家家有排水阴沟，院外有排洪渠，所有地面都铺设了方形青砖用以防潮，设备齐全。象这样紧靠大山边而筑的砖木结构的古屋，保存这么多年依然不倒塌，说明它的防火防水防潮设置的非常完美到位。我们去的时候刚下过几天大雨，附近很的湘河居然都发大水了，其它小河也泛滥了，可见这个地方的雨水是非常充沛的。据说这座规模宏大、保存完好的古建筑群村落，近年来吸引了众多的游客前来寻幽访古。湖南副省长和省文物局局长等实地考察后赞道：“北有张谷英，南有李家院”。据说电视剧《陶铸》及电影《故园秋色》曾在这里选景拍摄。宁静和安详的古村令我们留恋忘返，虽然乌云密布，但一直没有下雨，

也算幸运了。因这座有着厚重历史的李家大院是近几年才被外人发现，还没有完全开发，所以村民依然过着恬静而又舒缓的田园生活。走进用青石路板铺设的李家大院，阵阵清凉袭身而来，庭院某处有桂花的郁香扑鼻，这馥郁的香味弥漫在整个庭院的古色古香的的陈年家具上，氤氲着浓浓的居家生活气息。大院外围还种了很多水果，古民居虽然很好，但冬暖夏凉，非常适宜人们居住的。毕竟是经历了数百年的风雨洗礼，一些青砖筑就的墙面开始斑驳，有堵墙上还有龙头鱼身的雕刻，是中华文明中寓意深刻的鲤鱼跃龙门的象征，便可以想象这座古老的大院，曾经走出过一批经世济国之才，他们通过科举的仕途，成为了权贵，一时光宗耀祖进而门庭显赫，故而为后世留下了如此庞大的深宫庭院。李家大院是木雕石刻兼备，细心观赏大院中的每件木雕，图案花色各异，尤以花草、鱼虫、鸟兽居多，古时人们住家起居讲究阴阳晴缺的互补，也讲究人与大自然的和谐统一，这人与自然的高度和谐美，在湘南古建筑李家大院有着充分的体现。而花草尤以每家每户的窗棂、床具、屏风上那些最有特色的的木雕梅花错居多，且刀法雕刻精美细致入微，这种木雕梅花错又称冰凌梅花格，在江南的民居中最为常见。但有如此精雕细刻的手工艺雕刻确实还不多见，而且件件都是美轮美奂，让我们叹为观止。庭院里的石雕处处皆是，

尤以祠堂门口的那对石狮最为突出，尽管因为年代久远，经过风雨的磨砺，依然极赋神韵，活灵活现地各伏在祠堂门前的石鼓之上，镇守着这一方人杰地灵的青山绿水。这对石狮乃镇院之宝，据说前些年有访古的富商，愿出巨额高价进行收购，朴实的李家后人并没有被巨款诱惑，从而确保了先祖留下来的遗产不曾流失。这对石狮的嘴巴里含着一个石球，我把手伸进去一摸，那个圆球居然可以滚动！但无论我怎么用力，就是无法取出含在石狮嘴巴里的石球，太神奇了！这个石球是如何放进石狮嘴里的呢？环视大院内的石雕，几乎所有支撑木柱的青石墩上，八面都雕刻了各式各样的花鸟虫鱼之类的图案，没有重复的，虽然图面小，但工艺精致。还有大院内的石雕摇钱树，其形制之美、保存之完整，实属罕见。
悬挂于祠堂正中央的一幅幅牌匾，昭显着李氏家族那显赫的历史。每副牌匾以及陈列于祠堂两旁的黄色帷幔，让我们穿越时空可以看到当时此庭院，那钟声鼎沸繁荣昌盛的景象。我们还观赏祠堂正门两侧那有些年份的楹联，“汁弹绿柳，花萃青莲”字体古朴苍劲。在华夏文化中，莲一直是人们崇尚洁身自爱的君子形象，古时还有“凿池植荷”之说。儒雅而尚武功的李家先祖，在庭院的门前劈数十亩田地种植了大片的荷花，自然是有着某种特别的用意。时令已近深秋，此时荷花已谢，但大片的荷叶依然在风中摇曳，望着门前荷塘里远近随风摇曳的绿荷。李氏子孙因商致仕，在古时朝廷被视为荒蛮之地湘南永州，此举是否在向当朝一表莲心的忠节。偶尔有犬吠从庭院深处的某处传来，让我感觉到乡村居家生活的浓浓气息。走出庭院的时候，侧耳聆听到了千年龙溪那潺潺的流水声。我们浏览完毕后就在李家大院宗祠左边的餐厅吃饭，今天就只有我们四位食客，店家上了三盘菜，包括一大碗鱼汤，味道鲜美，我们吃饭喝足了，我本来准备付款的，结果容总先付款了，真让我们不好意思了。不久我们继续开车离开李家大院，本来我们计划回家的，但容总听说我在写作《皇氏古建筑大全》，所以他建议我去浯溪碑林公园参观一下，凰沂也建议我去，最后盛情难却，如是我们又临时决定去祁阳了。汽车飞奔在乡野，能看到一些叫“永州之野”的蛇餐厅，容总还叫我们买点蛇酒补身体。我们经过了观音滩，观音滩镇位于祁阳县境中部略西北，东北面临湘江，

与七里桥、潘市镇隔江相望，东南接白水镇，南与大忠桥镇毗邻，西南与三口塘镇接壤，西与茅竹镇交界，西北与浯溪镇相连。镇政府驻八尺村，辖漫山、八尺、三合、双华、团结、联兴、叶家井、双同、双合、花山、银星、利溪、龙井、白竹、任塘、云峰、沿古、群丰、永安、梅花、天堂、烟竹、钢铁、裕华、长塘、五四、东井、欧家铺、东木、瓦屋、三联、三胜、双龙、仙神、师公井、七拱、欧塘37个村，我们在这里看到了几座规模较大的古村落，一些村落还被大水淹了。据清同治祁阳县志载：“观音滩头，怪石嶙峋，状如观音，故名观音滩。”在明清时期，就已设埠，以后逐步发展为祁阳县内颇有名气的口岸。全镇总面积80平方公里，耕地1627公顷，湘江环镇北蜿蜒流过，镇内成了林、油、粮、果、渔并举的鱼米之乡。省道320线横贯全镇，距衡昆公路2公里。镇内煤炭、锰、铁等矿产品贮藏量丰富，煤炭开采已有一百多年历史，油茶是颇负盛名的土特产，我们能看到很多油茶榨油厂。镇中心位于湘江河畔，有古朴典雅的观音阁，是著名的宗教圣地，另有神仙下凡的仙人岭，七拱映月的七拱桥，紫气东来雾霭层层的金紫岭，龙腾于井的龙井村，双龙戏水的双龙等名胜古迹和神话传说胜地仙境，更有一群群上千相依而建的古老建筑，形成一条条的古老街道，犹如凤凰古城的韵味。

第554回：
归舟十次经浯溪两番手拓中兴碑妙墨百拜不能休窊尊无底不愁空，
平生半世看墨本摩挲石刻鬓成丝百代名臣金石宝一溪明月水天秋；




                              续写——发表于 2015-11-24 21:25

                        Jumbo Heritage List
《皇氏古建筑大全》
《仙劍波斯臥龍崗》
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第554回：
归舟十次经浯溪两番手拓中兴碑妙墨百拜不能休窊尊无底不愁空，
平生半世看墨本摩挲石刻鬓成丝百代名臣金石宝一溪明月水天秋；

不久我们还经过了唐家岭，石头坳水库，最后很幸运地抵达了《皇氏古建筑大全》第16671：祁阳青云寺。能在如此荒野看到如此规模的寺庙，令我们非常惊讶。据记载，青云古寺建于明末清初，几经战乱，年久失修，毁于清末。2003年5月经永州市民族宗教事务委员会批复，同意原址重建，2004年启建，因故停搁。2009年续建，2013年6月圆满落成，前后历时近十年，累计筹资近三千万元。青云寺占地面积30余亩，建筑面积3000平方米。目前已建山门牌坊、云水亭、放生池、天王殿、七祖殿，寿佛殿、僧寮、客堂、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、往生堂、消灾堂。规模宏大、气势雄伟，仿古汇今、殿堂庄严，依山傍水、环境幽雅。2013年11月30日上午，湖南省永州市祁阳县青云寺隆重举行大雄宝殿落成暨佛像开光庆典法会。中国佛协副会长、湖南省佛协会长圣辉大和尚，省宗教局等领导，益阳白鹿寺方丈明良大和尚等领导及来自湖南、广东、福建佛教界的嘉宾和信众近1000余人参加了此次庆典活动。据说还请来了泰国的高僧参加，总体而言，青云寺是一座全新的寺院，所以我们停留太久就继续出发了。很快我们就到达了祁阳市区，这里跟永州新区一样，到处在建高楼，沿途能看到在建的高楼几十座到上百座，哪来这么多人住？难道农民都要弃田上楼了？全国都这样疯狂建房，难道忘记了像惊悚恐怖如鬼屋的南宁豪华楼群烂尾等现象？除了建高楼修高铁，我们还能干什么对子孙后代更好的事情吗？现在我们面临两个难题，一是楼市不稳，经济难见底；二是楼市库存不降，金融体系有风险。当前，我国房地产最大的痛点正是高库存，但如此高的库存，却还有人疯狂地建新房，走在像永州这样的二三线城市，不管是农民还是工人，出口不是钱就是房子，没有办法跟他们谈文化谈人生。我们驶过祁阳经济开发区，它已经成功对接华能集团、新华水电、海螺集团、NIKE广硕鞋业集团，引进了湘祁水电站、浯溪水电站、海螺水泥、凯盛鞋业等一批战略投资者。定位为祁阳经济新引擎，新型工业增长极，沿海产业转移承接地，山水生态新城区。祁阳经济开发区位于祁阳城南，北面和东面湘江环绕。湖南省最大河流，也就是长江支流湘江流经祁阳，湘江的源头目前还不能确定，这是非常有趣的现象。在湖南省永州市境内，西源自东安县渌埠头入境，汇集紫水、石期河、潇水、应水、白水等，流经芝山、冷水滩，最后由祁阳唐家岭的九洲流向常宁市。境内流程227.2公里，自然落差55.3米。湘江水量丰富，是境内最重要的水路交通，也是全市工农业生产和人民生活用水的源泉。在衡阳市境内，自永州市祁东县归阳镇清塘入境，依次流经祁东县、衡南县、常宁市、市区、衡阳县、衡山县和衡东县，从衡东和平村出境进入株洲市。境内流域面积在3000平方公里以上的湘江一级支流有舂陵水，蒸水，耒水、洣水。我们的汽车继续行驶，又经过了规模宏大的金鼎名府楼盘，位于浯溪南路与灯塔路交汇处(凯盛鞋厂对面),由湖南省鑫赋房地产开发，位置优越，已经建起了好几栋高几十层的钢筋水泥房。据说金鼎名府是祁阳的楼市冠军，马路上到处是卖楼盘的广告，这可能是中国特色吧，“买得越早，赚得越多”的忽悠到处飞。不久我们又经过了鼎城新都楼盘，围墙外面一个老年民工推着二轮车走过，等
我们这一代的二亿民工一老去，现在修的这些楼盘，将来让谁来维修和重建？？

我们的汽车在马路上飞奔，又经过浯溪金苑楼盘，地产广告商已经没有底限了，吼着“走遍天下，浯溪最美”，要不让美国佬和法国佬过来买浯溪的楼房？不久我们到达了浯溪南路，这里的新区倒是建得非常美，可能是因为创建卫生城市的结果。祁阳文化底蕴深厚，因地处祁山之南而得名，因有浯溪而闻名，是一个邑县，始建于三国时期，至今有1800多年历史。祁阳是陶铸的故乡，湘南改革开放过渡试验区之一，也是湖南省招商引资重点县。原本是衡阳的祁阳县如今隶属于湖南省永州市，位于湖南省西南部，湘江中上游，永州市东北部。西接永州市零陵区和冷水滩区，东抵常宁市，南临新田县、宁远县、双牌县和桂阳县，北连祁东县。总面积2538平方千米，比深圳略大，但人口不到深圳的十分之一，是个养老的好地方。祁阳县拥有国家AAAA风景区—浯溪碑林和“亚洲第一漂”—金洞漂流等旅游资源。黄帝时“划野分州，祁为湘上游”。舜帝时，祁阳为“荆州南境”。春秋战国时，祁阳为楚国之南疆。秦始皇统一中国后，置郡县，祁阳属长沙郡。西汉时，分长沙郡南部，置桂阳、零陵二郡，祁阳属零陵郡泉陵侯国。东汉时，除泉陵侯国为县，祁阳属泉陵县隶属未变。三国东吴孙亮太平二年（257年），分泉陵县，置祁阳县和永昌县，仍属零陵郡。宋朝时祁阳隶属荆湖南路永州零陵郡。元朝属湖南道宣慰司永州路。清朝隶属湖南省衡永郴桂道永州府。祁阳县地形以山地、岗地、丘陵为主，地势南北高、中部低；南陲阳明山脉重峦叠嶂，北边四明山、祁山山脉起伏连绵。祁阳县水系均属湘江及其支流。湘江于大村甸镇的崇山村世瓦皂进入本境，从黄泥塘镇的九洲流入常宁、祁东。一级支流南有白水、北有祁水，东有清江。祁阳县已探明的矿藏有煤、石灰石、铁、锰、锑、锌等20多种，享有“有色金属之乡”之称。祁阳地处湘南，永州市北部，阳明山北麓，是原国家副总理陶铸同志的家乡，据说他是永州迄今为止当的最大的官，祁阳也是全国油茶之乡、国家油茶产业发展示范基地和国家级林业科技示范县，也是中央财政森林抚育补贴、造林直补和生态公益林补偿试点县，湖南重点林区县。林地面积153.8万亩，森林覆盖率46.63%，森林蓄积量259.8万立方米。祁阳用材林有杉、松、樟、楠等，经济林以油茶为主，

兼有油桐、乌桕；药材主要有白果、乌梅、杜仲、淮山、丹皮、白芍、香附、乌药、蛇胆等100余种。其中烟煤储量1亿吨；用材林6.4万公顷，林木蓄积量达300万立方米；油茶林40万亩；柑桔等水果28万亩。自古以来，祁阳就是舜文化、楚文化、湖湘文化的要地，浯溪文化的发祥地，祁剧的源头。祁阳是著名的曲艺之乡，旧有“唱不过祁阳”之说，这反映了祁阳一带戏曲艺术的繁荣，著名京剧大师梅兰芳先生曾经感叹：“祁阳子弟满天下”。发源于祁阳的曲艺有祁剧、祁阳小调、祁阳渔鼓、祁阳花鼓灯、祁阳木偶戏等，其中祁剧和祁阳小调均为国家级非物质文化遗产。这里最有名的古建筑就是《皇氏古建筑大全》第6521：祁阳文昌塔，它坐落在祁阳县城东区的湘江之滨、祁阳师范和祁阳一中西侧；与著名的浯溪碑林隔江遥相对峙。明万历元年（1573年）初建，后被毁，乾隆十一年（1746年）重修。塔取“文化昌盛”之意而命名，塔畔曾建有文昌书院；因塔矗立在临水而踞的“万卷书岩”之高阜上，承袭祁地千年文脉，钟灵毓秀，人杰地灵，自古有“文章造化之托，文气汇聚之所”的盛名，被当地人视为本地人才辈出、文风旺盛的守护，是湘南远近闻名的古迹名胜。1983年被列为省级重点文物保护单位。《阳宅三要》曰：“凡都省府厅州县，文人不利，不发科甲者，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔，只要高过别山，即发科甲；或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文峰”。
在“万般皆下品，唯有读书高”的古代，古人非常重视文昌，热衷于建文昌塔，以弥补本地文峰的不足，冀图多出文人才子，文化昌盛。祁阳文昌塔是国内文昌塔中保存较为完好、文化功能非常具有代表性的一处，也是湖南省内仅有的四面抱厦式结构的砖石塔。文昌塔座东南朝西北，为七级八面楼阁式砖石结构，高36.68米，基座直径18.2米，每边长7米，底层以青石为基，二层以上为青砖砌筑，从下而上，逐层内收，内为拱顶。各层高度不等，每层各设四真四假共8门。全塔有巷26条，死巷1条，通门51条，假门2条，石阶环绕曲折，有如设计精巧的迷宫，初游者进入塔内，常常会迷路而找不到下上塔的出入口，从而使登塔游览变得趣味盎然。全塔门楣及各处神龛均有精细浮雕，一层正门嵌“二龙戏珠”立体镂空浮雕石刻，上刻“文昌塔”三字，其余各层也均在内壁上嵌有对联、建塔记等碑刻。二至四层外有八方走廊，围以沙石栏杆，石栏上刻有鳌、虎的头形。其余设腰檐。各层的台边缘堞垛翘角，并塑有石龙，口含铜铃，风起时便发出叮当叮当的响声，悠扬悦耳，传至很远。塔内有中心厅六层，均置神龛。塔顶有宝葫芦相轮，用铁铸成，重11吨。整座塔拱斗出檐，石栏石瓦，具有典型的明代风格。因年久失修，塔身已向东倾斜，2002年经过大修之后，目前保存状况完好。文昌塔高高矗立于江畔高阜之上，每逢晚霞朝晖，云起月落，远远望见，雄浑灵动，让人神往。塔身所矗立的高耸石崖被称为“万卷书崖”，这是因为从湘江上向此崖望去，就好似看见浩瀚如烟的书卷一本本堆叠砌累成一座高崖。除了古塔等佛教建筑，当地还有一座天主教堂，坐落于县城浯溪镇九塘冲，县人民医院住院部旁，1936年建成，欧洲哥特式建筑。是湖南省现有最古老、保存完好的天主教堂。而在祁阳县城浯溪镇祁水与湘江交汇处突兀的石山上还有一座潇湘楼，登楼眺望，江水浩渺，远峰低云，帆樯片片，水鸟翱翔，不禁心旷神怡。昔诗记云“云根突兀耸危楼，古树扶疏绿荫稠。山色迢迢自今古，江波淼淼长去留，风清雨过诗情淡，日暮云沉客自愁。两岸芦荻抽嫩笋，炊烟凝处有渔舟。”我们今天参观的重点是《皇氏古建筑大全》第16672：浯溪碑林。之前有祁阳人跟我说这个浯溪碑林是中国三大碑林之一，这话倒是把我吸引过来了，但实地参观后，我才发现我被忽悠了。其实公认的中国三大碑林是西安碑林，泰山岱庙碑林和我几个月前刚参观过的曲阜孔庙碑林，今天这个浯溪碑林虽然也很有特色，但跟曲阜孔庙碑林就不是一个档次了。因为我们去的时候发大水了，湘水把很多碑林给淹了，所以我能看到的碑林其实不多了。浯溪碑林风景名胜区为全国重点文物保护单位，省级风景名胜区、省级爱国主义教育基地、湖南省十大文化遗产、湖南新“潇湘八景”。就是因为名头太多了，所以门票搞得非常贵，景区还收了
我们十元的停车费，之后走到大门口，才发现门票居然要30元，

我当时就不想进去参观了，但容总跑到售票厅替我们四人购买了门票，又让他破费120元，真是过意不去了，据说这个地方在2009年被国家批准为AAAA级旅游景区。景区位于县城西南的湘江西岸，此地山水秀美，苍崖石壁连绵78米。据记载，元结在公元761年撰写了《大唐中兴颂》，后来大书法家颜真卿将此文书写下来镌刻于江边崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人誉为浯溪“三绝”。此后，历代共有250多名文人学士到此游览，题诗作赋，铭刻石上，据说成为国内最大碑林，是研究碑石文化的一个宝库。其中，除《大唐中兴颂》外，还有宋代著名书法家米芾的《浯溪诗》和著名文学家黄庭坚的长诗《书摩崖碑石》及清人何绍基、吴大徵等名家题名刻石的浯溪新三铭等。碑林中还有清代越南使者途经此地留下的刻石四块。1996年后陶铸同志的《东风》诗碑和《踏莎行》词碑相继在景区树立，又增建了陶铸铜像和陶铸革命事迹陈列馆，千年古迹更添胜景。浯溪摩崖石刻位于浯溪镇西南部湘江大桥南端的浯溪公园内。距离永州市区五十多公里。此处苍崖石壁，濒临湘江，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处，但湘江频发大水，摩崖文字经常浸泡在洪水中，估计不是什么好事。据说浯溪露天摩崖为南国摩崖第一家（其实桂林也有规模很大的摩崖石刻），为神州一颗璀璨的文化明珠。浯溪摩崖诗文书法，博大精深，具有丰富的文化内涵，历时千百年，享誉海内外。据记载，唐代杰出散文家、诗人元结，于代宗广德元年（公元763年）被任命为道州刺史。永泰元年（765）罢任。次年再任道州刺史。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州，舟经祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。受此处幽胜，遂将一条“北汇于湘”的无名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“吾台”，撰《吾台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“语亭”，撰《吾亭铭》。返任后，将三铭交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上。从此有了“三吾”之名。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《吾亭铭》碑，现为国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。大历六年（771）元结从箧中检出10年前率兵镇守九江抗击史思明叛军时写下的充满浩然正气的名篇《大唐中兴颂》旧稿补充定稿，派专人赴临川，请他的好友颜真卿大笔书写，并于夏六月石刻于摩崖上。唐刻《大唐中兴颂》碑为浯溪摩崖之精华。此处崖壁宽广120平方米，中兴碑高3.2米，宽3.3米，全幅面积10.56平方米。书从左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直径约15公分。颜真卿写颂时下笔激越高昂，气势磅礴，字字刚正雄伟，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气，使中兴碑成为鲁公生平得意之笔，被誉为“宇宙杰作”，致使后人“百拜不能休”。清乾隆帝见到拓片便视为“天球拱璧”。这样的人，这样的文，这样的书法，集中于浯溪一地，这是历史对浯溪的厚爱。加上刻颂的摩崖临江矗立，如斧削成，“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”因文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”，致“古今中外皆知”了。后人为保护摩崖三绝，自宋仁宗皇祐五年（1053）始，已经六次修建“三绝堂”。浯溪的核心和精髓摩崖是《中兴颂》，之后1200余年来，历代杰士名流，游躅接踵，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石，镂玉雕琼，使浯溪满山皆字，无石不诗。宋神宗熙宁八年（1104），大诗人、大书法家黄庭坚自鄂州赴宜州谪所，风雨中经浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中们碑右侧，题七言长诗十四韵《书摩崖碑后有序》。黄刻运笔圆劲苍老，古茂清遒，“深得兰亭风韵”，自称“佳诗妙墨”。宋代四大书家竟有两位在浯溪留下翰墨，这是十分难得的。清同治元年（1862），著名书法家何绍基游浯溪，步山谷诗韵，作《题摩崖中兴颂碑诗并跋》，刊于黄碑右侧，行楷，颜体，世推为“颜后第一”。清光绪十九年（1893），著名书法家、金石学家吴大雨中游浯溪，读中兴颂，也次出山谷诗韵作长诗，刻于何碑之右侧。楷体，书法秀劲，至此，颜、米、黄、何、吴等一代代宗师、硕大无朋的真迹宝卷，一字儿排开，成为浯溪的一道亮丽风景。加上其他大家的翰墨，仅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成为书法精品的荟萃地，群星璀璨，美不胜收，形成一个永久性的诗展、书展圣殿，举世绝无仅有。在中兴碑左侧10步远的崖壁上，嵌有黑色大理石镜石一方，宋时已盛传于世。历代都有咏镜石的诗。民间还流传许多有关镜石的传说故事。使得平民百姓“纵然不识吴钩字，也为摩挲石镜来。”在中兴碑左侧、镜石上方悬崖上，

镌刻着一个直径2.7米的似字非字，似符非符，人不能识的“字”。这是宋代词不州通判柳拱辰特意留刻下来的，成为浯溪摩崖的特殊组成部分。为此而引发的神话传说，更为浯溪留下了一点神秘感，增添了一种浪漫情调。大唐中兴颂摩崖是与磐乐、石鼓类“至宝垂元垠”的。故而历代名臣、大吏、文人、书家及海外人士，不避地僻路险，梦以求地来浯溪游历瞻仰及吟咏题刻。历代的石刻，从内容看，突出的有《大唐中兴颂》、《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》、元结的《老三铭》、吴大
的《新三铭》；从字体看，楷、行草、隶、篆，五体皆全，最大的“圣寿万年”四字，刻于悬崖，每字直径逾丈，最小的字，只有蚂蚁那么大。浯溪摩崖经历千年风雨之侵蚀，近代抗日战争期间，日寇铁蹄之践踏，复经“文革”十年之浩劫，破坏较重。为保护浯溪摩崖，县政府设立了浯溪文物管理所。1988年，“浯溪摩崖石刻”被国务院公布为第三批重点文物保护单位。1996年陶铸《东风》诗碑，树立于浯溪吾台南面山麓下的陶铸铜像左侧山坡上。此为新中国成立后浯溪之第一碑。1998年，又在《东见》诗碑右侧，树立陶铸《踏莎行》词碑。浯溪露天摩崖石刻，是我国摩崖中的佼佼者，在全国摩崖中也是出类拔萃的。它是民族文化之乡，文物荟萃之乡，形成一部庞大的石书，一座书法艺术的宝库。它在文化史上的地位是崇高的，在书法艺术上的价值是无与伦比的。浯溪摩崖石刻已经得到了应有的重视和保护。它将发挥它在今天应的功能，使之无愧于历史赋予它的伟大使命。据记载，浯溪原为无名小溪。唐代宗广德元年（763），诗人元结出任道州刺史，几次舟过祁阳，“爱其胜异，遂家溪畔。”，又“因自爱之故”，别出心裁，以“吾”从“氵”，命溪曰“浯溪”；以“吾”从“山”，命最高的石山曰“峿台”，请篆书家季康、袁滋、瞿令问分别以“玉著”、“钟鼎”、“悬针”篆体书刻于溪畔石上。唐大历六年（771），元结还将761年所撰《大唐中兴颂》，请颜真卿大字正书摩刻于峿台崖壁。自此，历代名人纷至沓来，览胜留题，摩刻于石，遂成遍崖密布的露天碑林。真是“溪山留胜迹，文字结奇缘。”千年文脉，凝聚潇湘，孕育祁阳，惠及华夏，香飘全球。元结“三吾”之命名，立意非凡。清抚湘使者吴大澄说得好：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思，思其居处，思其文词。次山私之，谁曰不宜？”这里的“次山私之”，实为万姓之“公”，因“吾”为代词，人皆得而吾之，非独次山为然，故“谁曰不宜。”元结为创建这“天下公之”的“山川之胜”和对华夏文化的继承发展作出了重大的贡献。清代名人王士祯评赞：“楚山水之胜首潇湘，潇湘之胜首浯溪”。这里也有举世罕见的“摩崖三绝”。唐大历六年（771）摩刻在峿台崖壁的元结文、颜真卿书《大唐中兴颂》，世称“摩崖三绝”。从年代之古，碑面之大，文章之奇，书艺之妙以及现状之完整诸方面综合比较，堪称全国现存“三绝碑”之冠而盛誉中外。这“三绝”：先说“文绝”，元结是唐代古文运动有力的先行者，又是平定“安史之乱”的中兴功臣。《大唐中兴颂》是元结一篇有代表性的、为人传诵，又是本人最得意的作品。颂文“以史为鉴，端严正气”。即以“安史之乱”为借鉴，痛玄宗重色昏庸，恨孽臣奸骄毒乱，赞肃宗盛德之兴，喜群生万福是膺，表元、颜忠肝义胆。可传千古，可寿名山。正如一面历史的镜子，历代都可借鉴。

明代解缙题“中兴颂”旁“石镜”的诗说得好：“水洗浯溪镜石台，渔舟花草映江开，不如元结中兴颂，照见千秋事去来”。再说“字绝”，颜真卿是唐代第一流书法家，与诗圣杜甫、画圣吴道子、文豪韩愈齐名。《大唐中兴颂》是颜真卿63岁时所书，实为颜体最成熟，颜氏生平最得意的唯一巨幅杰作，堪称颜氏翰墨之高峰。“字如其人”颜真卿以忠义大节极古今之“正”著于史册。明陶晋仪评颜氏：“骂贼而死，惟其忠贯白日，故精神见于翰墨之表者特立而兼括。”诚然，颜书《大唐中兴颂》，流动而又刚健的运笔，秀丽而又圆润的点画，落落大方而又平整坚实的结构，形成质朴雄强的气势，有如一曲刚劲有力的正气之歌，显示出作者“立朝正色，刚而有礼”的风度，实令人百看不厌，余味无穷而又感慨万千！唐以后历代书家无不为之倾倒。宋黄庭坚诗：“平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。”元郝经赞：“矧于超出二王笔，冠冕百代书家师。”明董其昌诗：“几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。”清何绍基诗：“归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。”清叶观国诗：“李唐碑板如云垂，浯溪片石尤瑰奇，鲁公遗墨此第一，评家自审非谬欺。”当今访华归去的日本友人山田女士也来信说：“特别是看了颜真卿写的碑，我就是死了也不会忘记。”的确颜真卿的字是最具魔力的一绝。至于“石绝”，元结在颂文末尾称：“湘江东西，中直浯溪，石崖天齐，可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！”这高、大、陡、险的顽然巨石，正是摩崖刻石所在，不是很绝妙的么？浯溪摩崖三绝《大唐中兴颂》，确实举世罕见，明代曹来旬评赞：“元颂云烟霭，颜书金玉辉，山川无秀丽，天下看来稀。”清钱邦芑诗：“丰碑读一过，百拜不能休。”浯溪碑林摩岩石刻现存摩崖石刻505方，其中唐代17、宋代116、元代5、明代84、清代92、民国9、时代不明的182方。最高的刻在30米悬崖峭壁上，字径2.3米；最低的在溪畔崖脚，字径1厘米。篆隶楷行草诸体皆全。其作者荟萃了唐以来的历代名家。如唐代有“颜体”的创始人颜真卿；“二王体”有李谅、韦瓘；“褚体”有皇甫湜；篆书有季康的“玉箸篆”、袁滋的“钟鼎篆”、瞿令问的“悬针篆”及李阳冰的《中堂铭》。宋代有“黄体”的创始人黄庭坚，还有陈从古、李若虚、邢恕；“米体”创始人米芾，还有张孝祥、吴潜、范成大；此外有“二王体”的秦少游、陈与义、汪藻，“欧体”的易祓，“魏碑”有邹浩、曾焕，“八分体”有沈绅。元、明、清三代继承各体的名家之作也不少。如明有董其昌、王锡爵、沈周、曹来旬、许岳；清有何绍基、钱沣、吴大澄、杨翰、阮元等各擅其美。真是“百代名臣金石宝；一溪明月水天秋。”。这里也是璀璨的文学艺术殿堂。浯溪碑林遍崖密布，琳琅满目，真是“万石戴题平琬琰；一碑称绝合元颜”。举目情难抑，凝神兴更狂，潇湘文化灿，此地闪金光。明代尚书杨廉诗：“此石曾将献凤池，赐还仍对次山碑；分明照见唐家事，不向旁人说是非。”清汤锷诗：“一槛凌空架石台，千年神物壮溪隈。游人莫作浑然看，也向唐宫照胆来。”清袁枚诗：“浯溪镜石光可爱，立向荒山照世界，照尽东西南北人，镜里依旧无人在。五十年前临汝郎，白头再照心悲伤，恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”还有清代越南使者《镜石诗刻》四方，如郑怀德诗：“地毓浯溪秀，山开镜石名，莫教尘藓污，留照往来情。”都体现了深刻的国际意义。据说在镜石顶上高崖刻的直径2.7米，深17厘米的“镇妖夬符“，是宋代都官员外郎柳应辰的“心记符”，又叫“柳押符”。原是《易经》64卦的“夬”卦，有“决裂”即以刚决柔，以正压邪之意。传说甲寅岁柳应辰泊舟浯溪，夜有妖登舟作孽，柳急书“夬”符于魔掌，顿时电闪雷鸣，妖不见了。次早“夬”符出现在崖壁，柳公便刻石以镇之，还附诗曰：

“浯溪石在大江边，心记闲将此处镌，向后有人来屈指，四千六百甲寅年。”预告此符能万古长存。从此浯溪妖魔绝迹，游人览胜平安无事。镶嵌在“镇妖符”左侧崖壁的“吕仙寿屏”，高160厘米，宽72厘米。是吕洞宾书刻的篆书异体“寿”字碑，它包含着日、月、星，天、地、人，金、木、水、火、土，阴、阳两仪，永、世、公、侯，福、禄、寿三星拱照等6句话20多个字，给予人们美好的祝愿。还有“右堂区”有一长1.5米、宽0.7米、厚0.3米的船形巨石，可以敲出金属般响声，叫“石韵金音”。相传元结曾在此自吟《清廉美曲》，宣扬“全德”、“全行”，坚持“忠、直、方、正”，反对为“求权”、“求贵”而“曲、圆、奸、媚”。引来百鸟鸣琴，百花笑颜，松声和韵，浪声拍板，韩湘子也来吹笛伴奏。这里还有更神奇的美丽传说“窊尊夜月”的故事；元结在峿台石巅凿一“可容斗酒”的窊尊，每逢晴夜，常与好友颜真卿等人，围坐畅饮、赋诗、赏月。但酒不能继，山神便引湘水入尊变成醇浆，使“窊尊无底不愁空”。后有酒妖盗尊，吕仙为之劈妖。如今窊尊石上还留有吕仙剑划，酒妖的足迹和臀部、睾丸印痕，自然天成，活龙活现。往往引人捧腹大笑之后又转入沉思：这忠、直、方、正的元结和忠义大节的颜真卿，有山神为之供酒，又有吕仙为之劈妖，千多年来还留下如此美谈，难能可贵！目前浯溪摩崖石刻和新建的陶铸同志塑像及生平事迹陈列馆是该省爱国主义教育基地，旁边还有一座旅游学校。其实在浯溪公园浏览的人并不多，除了碰到五个女人还会认真欣赏外，后来碰到的一群人基本是过来纳凉的，园区还有一些千年古樟树，但大部分石景被洪水淹没，比较遗憾。我们逛完了就开车返回永州市区，这次本来还打算去永州市道县田广洞村的鬼崽岭的，据说那里发现埋在地表层的地下人物石雕群像（还有大量露于地表），

规模数千个（随着考古发掘的深入，数量还在增加），这也是继秦始皇兵马俑之后石雕人物像作为随葬品的又一个重大发现。这些人物石雕像大的约1米，小的约30公分，人物多为善人面像，人物造型多为阳雕，面部表情却是阴刻。石刻人物横跨多个年代，据鉴定，最早的一批石刻比秦兵马俑早数千年。此外，还有唐代服饰的石刻等。之后在道县发掘的亚洲最早的人类化石，都说明了永州可能是亚洲始祖的故乡，在这里发现上万尊石雕并不奇怪，只是历史的层层面纱，需要我们花更多力气去揭开。不久我们先去凰沂家取行李，然后坐车去兄弟家，晚上在家边吃饭边关心天下大事,夜不能寐。

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