南平记忆2——寻找《九阴真经》的作者（黄裳）

苦行僧

如果你是70、80后，想必都看过金庸先生的小说《射雕英雄传》，其中一个人物一直没有在小说中出现，但是他的一部武学秘笈却贯彻了整个故事的始终，几大高手、几大门派也是为此拼命不已。相信不用我介绍大家都知道这是在说黄裳和他的《九阴真经》！小说中的黄裳是一个北宋末年的武林奇人，为报仇一口气练了40年的武功，等武功练好后，仇人早死了，如今神功盖世的黄裳已成了白发老翁，黄裳顿时大彻大悟，潜心研究武学，创下了惊世武学秘笈《九阴真经》。


现实中是否真有黄裳其人？真有武学秘笈《九阴真经》？





南平有位黄裳

查了一下历史资料，叫黄裳的人还真不少。时间离我们最近的是一个现代作家黄裳，原名容鼎昌，他为什么改名叫黄裳呢？原来是作家心仪当时的当红明星黄宗英，愿作“黄的衣裳”，故改名叫黄裳。接下来是清末道教内丹学家黄裳，他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井（今属自贡）地区，为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲授内丹诀法，十余年后解馆离去，不知所终。著有《乐育堂语录》、《道德经注释》、《道门语要》。第三位是担任过南宋礼部尚书的黄裳，剑阁人，是位伟大的天文学家，所绘“天文图”是世界上现存星数最多的古代星图（多达1440颗），欧洲直到公元15世纪，著录于星图和星表的星数只有1022颗。最后一位黄裳传说目有两瞳，能日观千里，夜窥鬼神，专杀人魈（为非作歹的坏人或鬼），然后得道成仙。香港有黄大仙庙，供奉的就是这位黄裳。这自然有点神话过头了，不过北宋末年确实存在这么传奇的一个黄裳，也担任过礼部尚书，南平人，晚年曾“奏请建‘飞天法藏’，藏天下道书”，在福州主持选目和刊刻了我国第一部雕刻版道教总集《政和万寿道藏》，《九阴真经》应该是在其间悟道成作的，这有点和金庸先生笔下的黄裳相吻合，又据史料记载，黄裳的确带兵进剿过明教。



南平延平区江滨路上的黄裳浮雕


第一次听到黄裳是现实中的人物，是从泉州一个黄姓同学口中知道的，那时惊讶不已，没想到自己在延平生活这么久了（大约有8年），才知道自己非常崇拜的武侠偶像居然曾经生活在我们部队后山（茫荡山）的某个小山村。再之后通过当地航模老师叶长勇和一些文人长辈，更深入的了解了黄裳。


茫荡四季















据收集的资料了解到，黄裳是北宋末年延平茫荡山人，博学多才，精于礼经，喜读道家玄秘之书，自号紫玄翁，他书法超群，他在各地为官，留下手迹不少，如福州鼓山、长乐等地均有他的摩崖石刻。黄裳一生笔耕不辍，有《演山集》60卷，诗12卷，《全宋诗》收录黄裳诗500余首；词2卷，《全宋词》收录黄裳词50余首。他的词更有气派，其中描写端午节俗风情的词《喜迁莺·端午泛湖》和《减字木兰花·竞渡》被选为宋词佳篇传世：
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结，舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。(《喜迁莺·端午泛湖》)
端午龙舟赛场面给我们描绘了一幅惟妙惟肖的“端午民俗图”。这首词下阕着重展现了赛龙舟的场景。不仅有“激起浪花”等细致的动态描写，更有“载十里荷花，一钩新月”这样绚烂之后归于宁静的生花妙笔。仿佛意犹未尽，后来黄裳又填了一阕《减字木兰花·竞渡》：
红旗高举，飞出深深杨柳渚。击鼓春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
《竞渡》比《端午泛湖》更为简洁，只写舟赛，以四句高度概括的话，精准表现了舟赛宏大场面。尤其用一个“衔”字，活灵活现带出一条神龙，是龙用嘴含回的锦标，在他看来舟赛不只是伐手之间的比拼，更是龙与龙的神力较劲。古人崇龙信龙的习俗在词中得到体现。





演山村

黄裳号演山，在茫荡山的深处有座小村也叫演山，据庙门前的石碑记载，演山村先民在明朝年间，为躲避战乱，发现衍仙山雾绕云缠，宜居庇嗣，于是举家迁徙卜居建村。据石碑记载，演山村只有400多年的建村历史，而北宋距今却有千年，且当地村民大都不姓黄。由此可推断，黄裳生活的古演山村应该不是此演山村。我们带着疑问而好奇的心情寻访了附近的几个村落，几座村落的村民也大都不姓黄，但村里的小庙都供奉着同样一尊身着宋朝官服的神像，当地人称福主庙。







几个村落都处于深山老林之中，由于交通不便，村里生活的大多是上了年纪的老人，过着自给自足、与世隔绝的田园生活。村里基本上都是黄土和乌黑斑驳的板木混合建筑的老房子，虽然几经沧桑，但仍屹立不倒，好像在对过往的游客诉说着往日的繁华种种。











演山1号房至今还保留着非常精美的木雕，现居住的是一位张姓的耄耋老妇人和他的大儿子，年轻的亲友都下山生活了，老人的大儿子此时还在地里干活。老人看到我们一直对着房子照相，便非常热情的带着我们参观她的房子，叶老师也不时陪着老人绕家常。

















演山村的村后是一条布满青苔和杂草的青石路，偶尔还可以看到当地老农挑着长长的青竹行走其间，沿着石阶望去，幽深秘境看不到路的尽头，当地人说路是通往茂地镇的，在当时是一个比较繁华的古镇，据说也是通往江西的必经古道，往来于青石路上的商旅客人也是络绎不绝。













一条水泥路从演山村横穿而过，路的尽头是白莲塘，与之毗邻的是岩头村和岩头上村，三个村子不是很大，但基本上都挨在一起。村子虽小但都有自己的神庙，都供奉着一尊着官服的神像，不知道是不是经过年代的变迁变化，还是原来就是这样的装束，岩头村的神像依稀辨认应该是着明朝的装束。


岩头上村












岩头村航拍













岩头村是依溪而建，此时正是枯水季节，溪水清澈见底，如镜一般的溪水下是碧绿的水草，溪两旁长满了青苔和喜湿植物，两边古老斑驳的房屋仍述说着它往日的风光，房顶上有说不出名字的小石兽，乌黑斑驳，几经沧桑了。岩头村的中央位置是间小学，楼上悬挂着大红五星，应该是建国初期建的吧，此时校园里已是杂草丛生，荒弃多年了。小学的旁边是一座被焚毁的神庙，据说是被今年二月份一场无名大火给烧毁的。庙前有块古老的石碑，依稀可以看出大约是建于清朝道光年间，其它字迹大部分已经很难分辨了。


岩头村



























演山村附近的双峰田有两座古村落遗址，保存比较好的一座村落依稀还可以看出隐藏于草木从中的残垣断壁，乌黑的鹅卵石长满了斑驳的青苔。通过旁边养殖台湾泥鳅的老陈了解到，当地人也不知道村落是始于何年，毁于何世。村口的两边各有一座神庙，一座是当地人供奉的福主庙，庙内画有一尊着宋朝官服的神像，应该与附近几个村落供奉的是同一尊神仙，只是庙的中间多了一条张牙舞爪的神龙画像，依稀可以从庙梁上墨黑的字迹中看出庙是在民国年间翻建的。







离庙不远的对面山坳是另外一座神庙，主殿的两边还有两间偏殿，但已破败严重，乌黑的蝙蝠粪到处都是，四周杂草丛生，阴森潮湿，散发着说不出的恶臭，中间的神像也面目狰狞破旧不堪，在里面呆着有一种说不出的窒息和害怕的感觉。这不禁让我想起了几年前去过附近群仙村山顶上的五谷龙王庙，由于山路偏远崎岖，人迹罕至，整个庙也是残破阴森，旁边漆黑的角落不时会传来奇怪的啼叫声，好像是蝙蝠老鼠之类的。









群仙村山顶上的五谷龙王庙








水云村遗址？



两座庙的中间是一块山坳绿地，常年由茫荡山上潺潺不息的山泉汇流而下，形成了几个颇具规模的小瀑布和小水潭，泉水清澈叮咚，野草嫩绿，常常可以看到附近放养的山羊欢乐其间。在村落遗址上瞭望茫荡山顶，云雾其间，青翠秀丽的山体若隐若现，宛如仙境。据说附近还有饮水亭，供路人饮水休息。一同上山的张老伯说，现在古道只有几个上了年纪的老人偶尔行走，饮水亭已经荒弃破坏，此时也就剩下路边一汪不大不小的清泉。顺着老人所指的方向是下山的青石古道，不过此时已经人迹罕至，堆满了枯枝落叶。













《水云村记》记载“异花奇果，垂条倚实，飘云坠影在泉之上下。有云于山，朝而暮合。闲适之态，虚白之象，与夫流水相应。”此山此景会不会就是黄裳生活过的水云村？“余后数年，亦筑草堂于衍峰。维钓舟于剑潭。” 衍峰应该就是现在岩头村附近的山峰了，至于剑潭据说是南平市标所在地的深潭，两江的交汇处，据说春秋时期的两把名剑干将、莫邪就是在此飞入潭中合璧消失的。






剑潭










寻找黄氏后人





在演山村附近都没有寻觅到黄裳及其后人的踪迹，从当地老人了解到，在他们口口相传的故事中，附近曾经有个村落貌似因为战乱，整个村子一下子消失在历史的长河中。突然想起叶老师收集的资料《演山灭门记》，记述的是黄裳一家遭受灭门的事情，故事中的黄裳更像《射雕英雄传》的黄裳，最后隐居桃花岛成了不问世事的东邪黄药师。





茫荡山的山脚下有座黄氏宗祠，祠堂的旁边是由茫荡山上面的村民搬迁下来而新建的岩头新村，新村到宗祠比较近的一条路已经长满齐腰高的野草，俨然是很久没有人到半山腰的宗祠去祭拜了，倒是建溪边上的妈祖庙后面有一条路通往宗祠，路比较宽敞，而且是经常有人修葺打理的样子。从外观看，宗祠是近几年修建的，是否由原址新建已不得而知，由于宗祠比较偏远或者可能族人没有在附近定居生活，几次过去都没有碰到过来祭拜的村民，宗祠门口也都堆满了落叶和杂草，显然是很少有人过来。


安丰小沟村黄氏宗祠









其实比较惊奇的是宗祠奇特的族史，“苏皮黄骨”即生时姓苏，寿终姓黄，但环顾四周都没有找到相关更深入的一些介绍，只知道该黄氏宗族是乾隆年间由福建永春县迁到此地的。这样一来，应该是跟山上的黄裳没有什么历史渊源。突然想起以前去过的另外一个黄氏宗祠——江夏郡黄氏宗祠，宗祠坐落于茫荡山的另外一头，富屯溪王台镇的边上，整个宗祠规模比较大气，年代也比较久远，精美的墙雕人物走兽美轮美奂，应该是描绘显赫的族史和家族变迁。屋顶上零星的长着几棵垂头丧气的野草摇摇欲坠，屋檐翘脚，边边角角也都长满了一层层黑绿色的苔藓，看过去也是历史斑驳。由于几次过去都没有带什么目的游玩，只是简单的欣赏了一下精美的浮雕，没太仔细的去研究是否跟山上的黄裳有所关联。后面了解到黄裳育有四子五女，但都一直散居各地生活（长子瑜，知徽州休宁县；次子玘，监真定府粮料院；三子琚，直秘阁，江南东路转运判官；少子玠，大宗丞。），这可能是我们一直都没有找到黄裳踪迹的原因吧。据说黄裳为官后，经常居住生活于现在延平市区的三官堂。传世的只是《九阴真经简本》，茫荡山中还留有《九阴真经足本》。


王台镇八角楼——王台谈判旧址










王台镇江夏郡黄氏宗祠
















藏春峡




《南平县志》收有黄裳的诗文《隐鳞阁》、《茶苑》、《藏春峡》、《容照岩》等诗文，都是跟藏春峡有所关联，藏春峡是宋朝著名学者吴仪的读书处，受他教诲的学生中有李侗的老师、后来成为“延平四贤”之一的罗从彦，藏春峡是早期参与孕育并成就“延平四贤”的重要基地之一。黄裳七古《隐鳞阁》评价吴仪“隐居求志非求名，隐居待时非待人”、“不知在时有虚盈，不知在物有屈伸”、“龙潜所以为跃用，蠖屈所以为伸用”、“所养不愧龙蛇灵，所待不阻风雷声”。藏春峡地处水东玉屏山麓，官道之旁，双山环峙，背山面江，形如交椅，俗传是南平的第二把金交椅，与水南的第一把金交椅隔江相立。从文字上解释，春为东方，太阳升起的方位，春是四时之始，春气和畅，孕生万物，春生、夏长、秋收、冬藏此天道之大经。古诗云：“春光且莫去，留与醉人看。”藏春峡意思是说，留住春天不让走，企盼四季皆春，春天永驻，所以叫藏春峡。久经风月沧桑，藏春峡原貌早已不复存在，据说藏春峡所在地大概位于玉屏山下的南平精神病人疗养院。据历史资料记载整个藏春峡包含建溪的一部分、有市隐楼、清宁阁、老圃亭、咏归堂、虚心亭、紫竹、暗香亭、梅花、容照岩、茶苑，隐鳞洞、碧云洞等景点，真可谓是风景不殊之地。


玉屏山公园
















黄裳墓




据《南平县志》记载，黄裳卒于建炎四年(1130)，葬于府城南剑津里尤坑(今南平市后谷尤坑)。叶老师曾多次到尤坑寻觅，都不得而知。后机缘巧合碰到一个七十多岁高龄的老人，老人带他到一个小山包前说是黄裳的墓，墓头长满了灌木野草，如果不是有人指点是不知道这是一个墓地的，据说以前黄裳墓的规模也挺大的，用一大块一大块的红砖修葺而成，还有一块很大的青石墓碑，墓前有两座很大的青石牌坊，旁边还有些石兽石人，但此时已经消失得无影无踪，只剩一条水泥路从墓头横穿而过，老人依稀记得墓是58年修葺公路被清理破坏的。据说，墓前的石兽石人被搬到了九峰山上了。现在的房地产开发商在附近修建了一个小小的黄裳公园以示纪念。










黄裳公园











南平江滨美景