从山东台儿庄到河南驻马店，走进清真寺，走近穆斯林——一次偶遇打开了一扇让我看见穆斯林阿訇生活的窗口

苦行僧

从山东台儿庄到河南驻马店，走进清真寺，走近穆斯林——一次偶遇打开了一扇让我看见穆斯林阿訇生活的窗口


一、参观台儿庄战役遗址，偶遇穆斯林阿訇
2014年11月25至26日在山东省枣庄市台儿庄，去游览台儿庄古城时，特别感兴趣的还是那场著名台儿庄大捷（又称台儿庄战役、鲁南会战或血战台儿庄）的战争遗址所在地。

在历时1个月的激战中，中国军队约29万人参战，日军参战人数约5万人。中方伤亡约5万余人，毙伤日军约2万余人（日军自报伤亡11984人），它打击了日本侵略者的嚣张气焰，坚定了全国军民坚持抗战的信心。
当时的台儿庄古城已开放了许多景点，唯独台儿庄战役的战地指挥所没有开放，因为他设在台儿庄古城的一座古清真寺内，而且，清真寺周边被围了起来，且正处在景区的重建之中。


怀着好奇之心，趁着清晨时分看管不严，首先突破了外围围墙的“岗哨”，直接“突袭”到了清真寺，最终，总算“偷偷摸摸”地溜进了台儿庄的古清真寺——中国军队186团的指挥所。





原本只是想参观一下当时的战地指挥所，想不到却偶遇清真寺内的阿訇方新文教长，刚见到方阿訇时心中有些忐忑，因为毕竟是不请自来的，而且，还是非伊斯兰教的教徒，没想到方阿訇竟是那样地热情，非但接待了我，而且还逐一介绍了那场战争所留下来的痕迹、讲解战争给清真寺留下的各处伤疤……



当台儿庄清真古寺内的战争遗址探访结束时，我与方新文教长，已然成为了朋友。


如对此一过程感兴趣的话，可以参见我的携程游记：《战地黄花分外香——台儿庄战役遗址踏访记》，链接地址：http://you.ctrip.com/travels/taierzhuang143872/2230610.html。



二、认识的第一个穆斯林，竟然是一个“重量级”人物——教长方新文阿訇


关于教长和阿訇

教长：就是宗教的教务首领，教长是中国通用汉语的穆斯林对担任清真寺内讲经传教、主持宗教仪式职务的阿訇的称谓。
阿訇：是伊斯兰教教职称谓，波斯语的音译，原为伊斯兰学者、宗教家和教师之意。在中国信仰伊斯兰教的各少数民族中也是对具有伊斯兰专业知识者的通称。维吾尔族穆斯林称为毛拉，担任阿訇的，都是经学水平和道德操守都合格的人，
由此可见，教长必是阿訇，阿訇未必就是教长。



这是2014年11月26日早上7点10分在山东省枣庄市台儿庄区台儿庄古城清真古寺内与方新文阿訇的合影。


三、28个月后，与方教长异地再次相见

2017年3月31日，离第一次遇见方教长相隔两年又四个月，我与方教长再次相见了，这次相见，我是特地前去方教长新任职河南省驻马店市西平县王店村的清真寺拜访这位老朋友的。



离第一次与方新文教长相识，已经过去了整整28个月了。
在进一步介绍我与方教长的故事之前，让我先回顾一下在两年之内我所去过的清真寺。


四、28个月内先后走进了分布在国内七个直辖市、自治区、省、市的7座清真寺
两年又四个月里，我所去过的清真寺的具体日期、地点，清真寺名如下：
2014年11月26日山东省枣庄市台儿庄区清真古寺
2015年11月4日江苏省南通市清真寺
2016年6月16日内蒙古呼和浩特市清真大寺
2016年6月21日宁夏银川南关清真大寺
2016年6月26日甘肃省兰州桥门清真寺
2016年12月1日北京市牛街礼拜寺
2017年3月31日河南省驻马店市西平县环城乡王店村清真寺


1、2014年11月26日山东省枣庄市台儿庄区清真古寺











详情可见我的携程游记：《战地黄花分外香——台儿庄战役遗址踏访记》，链接地址：
http://you.ctrip.com/travels/taierzhuang143872/2230610.html。



2、2015年11月4日江苏省南通市清真寺











详情可见我的携程游记：《行走在细雨朦胧下的濠河景区——中国博物馆之城南通敞开式AAAAA城市景区游览记（再次更新版）》，链接地址：
http://you.ctrip.com/travels/nantong85/2664353.html



3、2016年6月16日内蒙古呼和浩特市清真大寺












详情可见我的携程游记：《满眼尽是穹隆、琉璃砖、叠涩拱券、彩色玻璃、沙漠黄主色调，犹如身处异域——呼和浩特市伊斯兰风情街溜达记》，链接地址：
http://you.ctrip.com/travels/huhehaote156/3076840.html



4、2016年6月21日宁夏银川南关清真大寺












详情可见我的携程游记：《只有到了宁夏，才算游遍天下——在41小时26分的宁夏旅行见闻中体验此话是否当真》，链接地址：
http://you.ctrip.com/travels/yinchuan239/3052023.html


5、2016年6月26日甘肃省兰州桥门清真寺










详情可见我的携程游记：《一碗面和一件与旅游有关的国宝，已成为这座城市的两个符号——三天两进兰州6小时闪游记》，链接地址：
http://you.ctrip.com/travels/lanzhou231/3047139.html


6、2016年12月1日北京市牛街礼拜寺











详情可见我的携程游记：《礼拜殿、望月楼、讲经堂、邦克楼、涤虑处……砖木结构，宫殿形式、中阿合璧——北京牛街礼拜寺参观记》，链接地址：
http://you.ctrip.com/travels/beijing1/3299356.html


7、2017年3月31日河南省驻马店市西平县环城乡王店村清真寺














五、方教长向我打开了一扇展示伊斯兰教文化的窗户

与方教长台儿庄首次相遇之后，相隔了28个月，我们再次相遇。这次我是特意前往方教长新任教长的所在地——河南省驻马店市西平县环城乡王店村清真寺，去看望这位我的朋友圈里唯一的一位回民穆斯林朋友的，他的热情接待、款待，虽然过程短暂，但是，却提供了一个让我了解回民穆斯林日常生活的机会，为我打开了一扇“窥视”穆斯林阿訇生活的窗口。



1、回民穆斯林招待客人吃什么以及餐桌上的禁忌（禁酒禁烟）



牛肉，烧鸡，豆制品，以及蔬菜等，主食是河南的烩面。
穆斯林教规禁酒，所以，餐食不会提供任何酒水和酒精有关的饮品。



除了菜，烩面，就是白水。



烩面可以加辣，也可以不加辣。



顺便说一声，穆斯林也禁烟的，所以，与穆斯林聚餐，餐桌上也绝对看不见抽烟的。



这是我与方教长，时隔28个月再次相聚时，餐前合影。


2、穆斯林清真寺是如何管理的
伊斯兰教在我国有着广泛的群众基础和社会影响，伊斯兰教于公元7世纪中叶从阿拉伯传入中国，至今有1300多年的历史。伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大宗派，中国穆斯林主要都是逊尼派。
伊斯兰教清真寺承担着传承伊斯兰教文化，满足信教群众正常宗教需求的功能，既是宗教活动场所，又是基层社会单位。

清真寺设立清真寺民主管理委员会(以下简称寺管会)，实行民主管理，负责做好教务、寺务和其他有关事务的管理。


清真寺及所属房产、归清真寺使用的地产及其他财产均属本寺坊穆斯林群众集体所有，寺管会或当地伊斯兰教协会要加强管理和维护。


寺管会是寺坊穆斯林的群众组织，由具有良好的宗教操守和一定伊斯兰教知识及工作能力的本寺坊穆斯林组成，并在当地伊斯兰教协会指导下成立，其成员须经本寺坊穆斯林群众民主协商、推选产生。


本寺坊聘任的主持教务活动的阿訇、伊玛目、海推布等主要教职人员可以作为寺管会成员。清真寺应当结合当地实际制定寺管会成员产生的办法。


寺管会设主任一人，副主任若干人，每届寺管会任期三至五年，寺管会主任任期一般不得超过两届。寺管会成员须报所在地县级人民政府宗教事务部门备案。



与我合一的穆斯林，自左至右分别是：左一吕副主任、左二李副主任，右一黄副主任，右二教长方新文阿訇。
寺管会主任，不在当地，其因病于27日去郑州住院治疗了。
寺管会的各位正副主任，都有各自的分工。



餐前，与李副主任合影。



餐前，与黄副主任合影。



餐前，与吕副主任合影。
对寺管会全体主任，教长同时前来车站接我，并招待我，深感意外，再次感谢回民穆斯林的深情厚谊。


3、农村最最基层的村庄的清真寺是什么样的
餐毕，来到了王店村的清真寺，此时已是中午12点40分了，1点正，晌礼就要开始。乘晌礼尚未正式开始前，先走马观花地参观了一下。



王店清真寺大门外景。



清真寺大殿建筑。



清真寺建造资助功德碑。



教长室，内设有教长全家住宿的屋。



教长室内景。














4、伊斯兰教五次礼拜的名称与时间
时间不是固定不变的，而是根据季节调整的。
一般说五次礼拜的分配是：早上太阳出来之前一次，下午一点半左右一次，下午人的影子是人身体的一倍半到两倍的时候一次，傍晚太阳落山以后一次，在离傍晚的祈祷大概两个小时左右后一次。
总共五次，由于冬天、夏天的白昼时间不一，所以一天的五次礼拜时间，在各个季节也不一样。



这是王店清真寺穆斯林当天的五次礼拜的时间。



穆斯林每天五次礼拜的名称：
晨礼（Fajr）,阿语 ?????费至嘞 。波斯语 邦不答
晌礼（Dhuhur）,阿语????? 杜哈嘞。波斯语 撇申
晡礼（'Asr）,阿语 ????? 阿苏嘞。波斯语 迪哥嘞
昏礼（Maghrib）,阿语 ??????买格里不。波斯语 沙目
宵礼（'Isha）阿语?????? 以沙。波斯语 胡夫滩
中国穆斯林一般用波斯语 称呼五次礼拜的名称


5、伊斯兰穆斯林的礼拜
下午一点，当天晌礼按时开始了，为了尊重起见，我并没有进入大殿，只是在晌礼过程中站在大殿外面往里拍了几张照片而已。



这是12点51分时的大殿，此时的阿訇似乎跪在头排面朝大殿里面方向。



这是12点52分时的大殿，此时的阿訇已站在宣教讲台面，朝大殿外面方向。





这是13点21分时，参加礼拜的男性穆斯林，全部呈现跪坐状态在前面一字排开着，年纪老一点穆斯林则可以坐在板凳上（见最右侧三人），教长方新文阿訇正在诵经。注意左侧的淡黄色的帘子布！



注意右侧的淡黄色的帘子！
此时也是13点21分，与帘子一布之隔的是女性穆斯林，她们也在聆听教长方新文阿訇的诵经。
男的跪坐着意味着礼拜结束后正在祈祷，女的站着说明礼拜尚未结束。
关于清真女寺
另外，方教长告诉我有关清真女寺的说法：“按照教法规定：妇女在自己家礼拜最好，因为妇女不宜见陌生男子，只允许老年妇女在早晚进寺礼拜。随着时间的推移，人们慢慢远离了伊斯兰式生活，才让妇女进寺学习，条件好的就建了女寺，条件不好的地方，就用帘子隔开。”


6、为什么清真寺内没有偶像
从伊斯兰教教规看，伊斯兰教崇拜独一无二的、无形无具像的最高主宰安拉，与此同时，它禁止一切形式的偶像崇拜，穆斯林是没有图腾的。
所以在清真寺内，尤其是大殿内，绝对不信奉偶像，也绝不用人与动物图形作为装饰。清真寺的大殿，无论华丽还是素雅，无论饰以彩图还是雕塑，大都以美化古兰经文的书法或植物、花卉的几何图案作装饰，从而使殿内清爽醒目。


7、为什么我国清真寺的礼拜大殿都是坐西向东建造的
穆罕默德在麦加接受安拉的启示复兴了伊斯兰教，将麦加城内原多神教徒敬神献祭的中心"克尔白"神殿（中国穆斯林也称为"天房"）改为清真寺。《古兰经》规定穆斯林礼拜时一定要朝向麦加天房。由于麦加在我国西方，所以，我国建造的清真寺礼拜大殿一律坐西向东，这样才能保证穆斯林做礼拜时面向西方的麦加。


8、穆斯林礼拜前的净身

清真寺内必有水房，有的称呼不同，如北京牛街的礼拜寺叫“涤虑处”。其作用就是为了穆斯林的净身用的。净身分为洗大净和洗小净。
尽管如何洗大净和洗小净，说法不少，网上也有什么“小净中圣行十五件”之说，但是下图则是我在王店清真寺男水房内亲眼所见到的“洗小净图解”，该图女穆斯林同样适用。
洗小净图解，将其归纳为12个步骤：
1、净下；
2、净手；
3、漱口；
4、净鼻；
5、洗脸；
6、洗右肘；
7、洗左肘；
8、抹头；
9、抹耳；
10、洗右脚；
11、洗左脚；
12、吃吊水。













9、那么，对于沙漠地区缺水，那儿的穆斯林需要净身时，怎么办呢？
我就上述问题请教方教长，他的答复如下：
当找不到水源或者身体有病（伤口）不能使用水，或旅途中只有饮用水时，可以打土净，就是在随身携带的小石块或者玉石，或者土，或者沙子或者石头上搓摸手和脸，代替水净。

10、有关回回家里有三宝，究竟是什么呢?
方教长的解答是：《古兰经》、砖雕、大柏树。其实，之前我听说这是指清真寺里的三宝。
而民间的三宝则是指：汤瓶、吊罐、白帽。
汤瓶是用来小洗的，吊罐是用来大洗的，白帽是穆斯林男性头上戴的。其实，其确切的称呼应该叫——礼拜帽，男性不在礼拜时可以不戴，现在年青的穆斯林男性不在礼拜时都很少戴帽了，而女性穆斯林头上裹着的头巾应该叫——盖头。女性的盖头，遵行真主的命令，应该时刻戴在头上。


11、淋浴是穆斯林创造的
大净，通俗地讲就是从头至脚地洗全身，这样的洗法是最干净的洗。
穆斯林是很讲究卫生的，人类的许多良好习惯就是穆斯林创造的，并推广到全人类的，比如淋浴就是穆斯林创造的。


12、为何说“常礼拜的人气色好，是真主给的光亮。”
大净后，不但全身轻松爽快，而且头脑清醒。常礼拜的人气色好，是真主给的光亮。真主是通过什么途径给的光亮呢？是和每天数次的洗涤和按摩有着直接的关系。穆斯林的沐浴方法，不单单是洗净身身躯或是按摩穴位，这种沐浴方法，还在提醒每一位沐浴者：我是一位穆斯林，要信主、认主、遵从《古兰经》，做到身净、心也净。这样就不仅是“沐浴其身”，而且是“教化其心”。


13、关于《古兰经》

这本《古兰经》是方教长去麦加朝圣时获得的，它是法赫德国王赠送给中国前往麦加朝觐者的礼物，它由法赫德国王专属的《古兰经》印制厂出品。



翻阅《古兰经》前的注意事项：
凡作拜功或捧摸《古兰经》，必须先行洗备大小净，因为无大小净，绝不可以作拜功或捧摸古兰经，这是伊斯兰教的法例。



教长方新文阿訇私人藏书章。





《古兰经》是伊斯兰教的经典。伊斯兰教相信《古兰经》的原文在世界未创造之先早已存在天国，后由加百列天使启示穆罕默德才传至世间。穆罕默德从第一次得到启示（穆罕默德被安拉委为先知）到逝世的二十二年两个月又二十二天中，神的“教诲”逐节逐章不断地赐下来，由他口传给门徒





《古兰经》是穆罕默德归真后由继承人欧斯曼莱等人收集后抄录的定本。共30卷、114章、6236节。



一千三百多年来阿拉伯人在各种条件下对《古兰经》的经义进行分析、阐述、注释和研究。把《古兰经》中以“启示”为中心的伊斯兰学科和以文学为主旨的阿拉伯语文的学科不断发扬光大。研究与《古兰经》有关的科学——穆斯林学（又称伊斯兰学）就是这样产生、奠定和发展的。



穆罕默德凭着《古兰经》的力量，把一盘散沙、四分五裂的阿拉伯民族联结成一个伟大的民族，并使它的影响扩大到亚非欧广大地区的人民群众中去，使信教的各民族迅速接受了《古兰经》的经义和思想。



《古兰经》作为伊斯兰教的圣典而存于世。



在教长室内，向教长方新文阿訇请教《古兰经》知识。








14、回族穆斯林为何不食猪肉
不吃猪肉几乎已成穆斯林的标识，回民的代称。这是个常识问题，但是，又很难正面听到权威的解释的问题，在与方阿訇的交流过程中，我不止一次向他请教过这个问题，从台儿庄清真古寺到王店清真寺。至于为何回民不吃猪肉，首先请汉族不要再误解回民不吃猪肉是因为猪救过祖先和猪是回民的祖先的这一误传。不吃猪肉，归纳起来有如下几点：
（1）猪貌丑、怪异，愚笨，世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。

（2）猪喜污秽，其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。
（3）猪乱伦交配，幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。
（4）猪无情无义，俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极了，连亲生猪崽也照食不误。
（5）还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。


事实上，对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，像以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。
这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。


方阿訇同时指出：
简言之最直接，最根本的原因是《古兰经》的规定，“你说：‘在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉一一因为它们确是不洁的。


(古兰经6章145节)’”必要时可以开禁，即当穆斯林的生存，生命受到威胁时，“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人（虽吃禁物）毫无罪过，因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（古兰经2章173节）其实，除了人们熟知的禁猪，对于穆斯林而言，狗、驴、骡、猫等家畜，以及虎、豹、狮、狼、鹰等猛兽猛禽也在禁止之列。


15、关于家畜家禽的宰（不说杀）
回民穆斯林虽然不吃猪肉，但是牛羊驼肉，以及鸡鸭等的也是餐桌上的美味佳肴。但是，回民穆斯林对于家畜家禽的宰杀，不说杀，二说宰。这是国内各地穆斯林基本上趋于统一的说法称“宰”，而不说“杀”。
另外，宰牲时必须有阿訇诵经，.必须有诵念者本人宰牲，不允许一人念的同时，另一人宰。
宰牲时念的是：“必斯悯俩嘿，安拉乎艾克拜勒”意思就是：奉真主之名，真主至大。万物皆有主造化，宇宙中的一切都是为人类服务。
有的地方说宰牲时的经是不念出声的，是默念，其实，是要念出声音的。
对于鱼类，则不需要宰，也不需要念经，因为宰是为了放出流动的血液。
有的地方说，回民穆斯林不吃没有角的动物，其实，没角的羊牛驼也可以吃啊。有些教法学派（哈乃斐学派，伊斯兰教逊尼派四大教法学派之一）主张只吃水生物中有鳞、鳃、鳍的海鲜类，有些教法学派主张水生物均可享用。对此，只是教法学派之间的分歧。
不过，穆斯林是不吃猫和狗的，这是事实。


伊斯兰教要求穆斯林有选择的吃饮食品和饮料．《古兰经》有好几处指出了禁食物：“信仰的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们应该感谢真主，如果你们只崇拜他。他只禁你们吃自死物，血液，猪肉，以及非诵真主之名而宰的动物。”


16、关于阿訇的职业及任职方式

回民伊斯兰教的阿訇，有的兼任教长，是实行聘任制的，其由清真寺的管委会聘用的，管委会也称寺管会。
当一个清真寺需要阿訇或者教长来主持日常清真寺的教学和管理工作时，就要聘用阿訇。但是，寺管会不能自己直接聘用，而是向伊斯兰教协会提出，由协会推荐可聘用的人选，共寺管会评估考察。一旦聘用后，阿訇的工资由寺管会发放，清真寺提供阿訇的住宿。
寺管会是纯粹的民间组织，换句话说，阿訇就是提供服务，并且吃信众的饭，没有任何政府出资的。
阿訇的职业，看似神圣，实质上是居无定所，老无所养的，看似还有那么一点“传教士”精神和生活方式，更有为宗教献身的境界在内。
阿訇的职责
阿訇在一个地区的清真寺里任教，首先就要对这个区域的信仰负责。除了维护已有穆斯林的日常外（包括宣讲经典、解答教法教义等），还有对该地的非信仰群体进行宣传的义务。
所以，你如果没有对信教或非信教群众进行宣传，那就是失职。没有尽责的阿訇，首先安拉会对他有公正的审判，作为阿訇本人应该引咎辞职。而作为受众群体，对其就有罢免权。



17、关于中国的伊斯兰教的高等学府
目前在内地共有三处有关培养造就具有较高伊斯兰教学识和科学文化知识、密切联系群众的青年宗教教职人员，这三处毕业的学生的学历全部是本科。
这三处伊斯兰教的高等学府，它们分别是：
（1）中国伊斯兰教经学院，是中国伊斯兰教协会主办的全国性伊斯兰教高等专业学校。1955年成立，设于北京回民聚居的牛街地区南横西街103号。

（2）郑州伊斯兰教经学院是根据国务院办公厅国办发[1982]60号和河南省人民政府豫政[1983]19号文件精神批准，于1985年11月成立的大区性本科宗教院校。面向豫、鲁、苏、皖、沪、浙、闽、赣、鄂、湘、桂、粤、琼等13省（区、市）招生，办学规模为200人（不含对阿訇、伊协及寺管会成员的培训）。学院属财政全供事业单位。
（3）宁夏伊斯兰教经学院，中国地区性的伊斯兰教高等学校。由宁夏回族自治区伊斯兰教协会于1985年举办。校址原设银川市西关清真寺，1988年初迁至银川市西门桥西堍新校舍。




18、关于回族青年学生的高考加分的政策
少数民族高考加分：实际是降分投档，全国各地对少数民族考生多少都有降分投档的优惠，理论上被投档的高校可以不接受。
各省招办的民族加分政策不同，有的加5分，有的加10分，有的不加分，有的只给聚居地的民族考生加，非聚居地考生不加，有的报省内高校加，报省外高校不加，有的是降分投档……，
具体的操作过程中存在很多种方式。截至2017年3月，全国已有24个省份的高考改革方案出炉。都是依据教育部等五部门印发的：《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意见》，所以每个省份对这个问题的处理是不同的。


19、关于回族穆斯林的婚姻
古兰经明文规定穆斯林最多可以娶四位妻子，同一节经文中明确指出娶一位妻子最好。《古兰经》，以及《圣训》中都强调穆斯林要爱国，故我国穆斯林遵行《中华人民共和国婚姻法》之规定。
解放前中国穆斯林也是娶一妻，每个国家，还要依据各自国家的《婚姻法》，但有一点应该明白：世界上没有任何一个国家明文规定不允许穆斯林多妻。
我的理解就是：教规是教规，法律是法律，但当国法与教规有冲突时，只能遵守国法。
这也从反面证明了伊斯兰教的包容性。



意思是：赞主清净。


20、关于回民穆斯林的安葬方式
回族穆斯林把人的死亡称为归真。穆斯林的死后安葬，过去，现在，将来都会实行土葬，这是全世界穆斯林统一的殡葬仪式。理论上来说必须实行土葬，但我国政教分离，一般来说都能享受土葬，也遇到过出现火化的情况。



意思是：真主至大。


21、关于回族穆斯林的走坟

跟汉族一样，回族穆斯林也是需要每年去上坟的，但是，回族穆斯林把上坟称其为走坟（阿拉伯语探望坟院的意译）。山东，河南，安徽，河北，江苏等省的穆斯林称为走坟，任何时间均可走坟，没有特定的时日，一般在人归真后的第7天、对月（满月）、40天、周年、名忌（生前的生日）走坟的多些。
有的地方介绍说回族穆斯林的上坟时间是每年的开斋节（伊斯兰教历10月，公历七八月）和古尔邦节（教历12月），其实是：开斋节有些地方走坟，古尔邦节全国各地穆斯林走坟的相应少些。

穆斯林拜祭的内容是修整坟墓+念经，不哭、不磕头、不下跪、不烧纸、不上贡品、不放鞭炮、不向死去的人寻求保佑。穆斯林不相信鬼。

到坟地上向坟墓下跪﹑叩头﹑鞠躬﹑献花﹑对死人说话，是把死人当作神灵，是举伴真主的行为﹐是伊斯兰之大罪过。
上坟是否念经，有两种说法，一种说要念经；一种说不该念，其实，两种说法并不矛盾。

上坟诵经以示警示教育上坟者参悟人生，珍惜当下，把握机遇，多做善功；参与者把听诵的回赐（诵经主赐报酬）归于亡人。
主张不诵经者则强调为亡人做祈祷（诵念古兰经）中的祈祷词。
与汉族的区别是：回族穆斯林没有清明走坟的习惯。

回民穆斯林与汉族信仰不同，文化差异较大，但是，有一点却是一致的：都会思念已故的亲朋好友，都希望亡人有一个好的归宿。




意思是：一切赞颂归于真主。


22、朝是穆斯林必须遵循的五功之一，教长方新文阿訇曾经赴麦加朝觐

伊斯兰教的五功分别为：念、礼、斋、课、朝。

朝觐
朝觐是伊斯兰教为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济实力和体力的成年穆斯林都负有赴麦加朝拜的宗教义务。所有穆斯林，无论男女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。

据方教长告诉我，他朝觐之旅大的一次行程约45天，费用也约为4万多元，而且都是自费的。
穆斯林朝觐的历史渊源
1932年沙特阿拉伯王国建立后，麦加被称为“宗教之都”，来此朝觐的人更加摩肩接踵，目前已经有来自70多个国家的说着不同语言的穆斯林到此朝觐。在每个伊斯兰教历的12月，数以百万计的穆斯林都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。“麦加朝圣”是每年伊斯兰教最盛大的宗教活动。


2007年12月教长方新文阿訇赴麦加朝觐



这四张照片是方教长2007年12月9日在麦加朝觐时所拍摄的。



黑色幔帐下的就是天房，后面两个高高的白塔就是宣礼塔。这里可容纳50万人同时礼拜。



天房：原为始建于公元前十八世纪的宗教建筑物，多次重修，据阿拉伯史书记载：公元684年，伊本祖拜尔重建天房，增加高度，增竖立柱，安装两道门，用细工镶嵌，故，天房64道大门，其中有三道主大门，6座高达92米的尖塔分别竖立在三座大门的两侧，20米高的围墙将64道大门和6座尖塔连接起来，并建有用大理石砌成的多层阶梯，大理石圆柱892根，圆顶建筑500多个。



这是最近距离所见到的天房。



我手指所指的位置，有一个“logo”，它是方教长赴麦加朝圣时所穿的衣服，左上胸的这个logo图案是一个国别标识，有三部分组成：国旗，汉语中国，阿文中国。



方教长在盛情接待、招待我这个汉族朋友时，还特地穿起了被其视为十分珍贵的、适合正式场合穿着的“制服”，此情此意，事后想想都会令人感动的。



这是我与寺管会的吕副主任在大殿前的合影，能够感受得到的是，在寺内期间，我所接触到的当地的回族穆斯林都很热情和友好的。



六、参悟
1、我与回民交朋友，拜穆斯林阿訇为师，不为皈依穆斯林，只是想从另一个角度思考人生，感受生活，感悟生命。
2、回民穆斯林身上的许多良好的生活习惯，应该好好学习，比如，回民穆斯林非常讲究卫生。
回族历来是一个爱清洁、讲卫生的民族。回族穆斯林良好卫生习惯的形成，是以健康为前提，以科学为依据，从伊斯兰教教法的严格规定逐渐演绎为生活习惯的。

3、回民穆斯林的饮食习惯也非常良好，清真食物的加工是由有信仰者在教规约束下的行为，正宗的清真餐馆掺杂使假是绝无可能的，我现在出门在外，越来越依赖去当地的清真餐馆就餐了。
特别是有越来越多汉族加工的牛羊肉都是人为“创造”出来的后传闻听得越多，就不敢进这样餐馆去吃所谓的便宜的牛羊肉了。
4、禁烟禁酒也是一个非常伟大“教规”，没想到穆斯林那么多年前就知道了烟酒的危害了，所以，加以禁止了，如果在汉族中大力推广的话，也可以减少许多疾病的生成，和危害的发生。
5、回族穆斯林经常说他们的伊斯兰教不是宗教，而是一种生活方式，从上述许多生活习惯来看，譬如卫生习惯、饮食习惯，禁烟禁酒等的规定来看，此说，确实也有一定的道理。
6、宗教并不神秘，多了解一点宗教知识，就可以少一点迷信和愚昧。



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2017年4月9日初稿
2017年4月10日补充
2017年4月16日再补充
2017年4月18日又补充

2017年4月22日第五稿