悬崖棺木景区 崖葬悬棺景区

苦行僧

导读：悬崖棺木景区 崖葬悬棺景区
                        1. 崖葬悬棺景区
                        2. 山崖上的悬棺
                        3. 崖墓和悬棺
                        4. 崖葬悬棺怎么弄上去的
                        5. 神仙崖悬棺墓
                        6. 悬崖挂棺木
                        7. 崖葬悬棺景区在哪个地方
                        8. 悬崖棺图片
                        9. 悬崖棺材景点在哪里
                        10. 悬崖上的墓葬
                        
                            1. 崖葬悬棺景区巫溪悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王“地仙之宅，半崖有悬棺数千
2. 山崖上的悬棺这叫悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
基本信息
是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上;或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
" 悬棺"一词，来源于梁陈间顾野王(519~581)"地仙之宅，半崖有悬棺数千"(《太平御览》卷47引)一语。
3. 崖墓和悬棺在中国的江西省鹰潭市有个叫龙虎山的地方，就是这个龙虎山及其所在的武夷山山脉有着历史最悠久、数量最多、规模最大的崖墓，包括龙虎山在内的武夷山山脉地区的古悬棺，是中国乃至世界古悬棺的发源地。可以论证，东南亚乃至大洋洲的崖墓，在不同程度上都受到了龙虎山崖墓文化的直接影响。目前，龙虎山发现202座悬棺葬。出土了众多珍贵文物。崖墓是中国古代重要的文化遗存。  
4. 崖葬悬棺怎么弄上去的关于悬棺的由来有个传说：上古时，畲（shē）族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。
因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车轮和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭壁的岩洞中。
其后代代沿袭，形成了古代畲（shē）族人的悬棺葬习俗，悬棺葬的用意，是为了“死不落土”。
5. 神仙崖悬棺墓这是悬棺葬，是中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于四川、云南、浙江、广东等少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
6. 悬崖挂棺木悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。
1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建 武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、等县。
与珙县悬棺葬并存的还有崖画。
各地发现的县棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。
珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊?
??式，在我国主要分布于古代南方少数民族地区。对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。
比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。
葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。
然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。有这样一侧以轶闻：1933年， 一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘， 雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。
未久，两名樵夫均意外惨死。 翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员， 公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了，对校长再三进言：“文王泽及枯骨，古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露瀼瀼，风雨剥蚀兮日月迎将。
翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。
7. 崖葬悬棺景区在哪个地方在古代，当父母仙逝以后，子女有守孝的传统。古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。
奔丧，古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应"望乡而哭"，若是奔国君丧，则"望都而哭"。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。
追悼仪式 入葬死者之前举行。古代汉族的追悼仪式，多由族长、巫师、道士等主持，一般都要介绍死者一生的功绩，希望死者灵魂能保佑子孙后代发达兴旺。
二次捡骨葬 我国南方、东北和沿海地区古今都很流行的一种葬俗，大致有三类：先土葬后捡骨；火葬后再捡骨；同葬后再捡骨。
崖葬 包括悬棺葬、崖墓、崖洞(穴)葬等，涉及到汉族和南方许多民族。如悬棺葬的主要特征是葬在崖上，利用天然洞、绝壁上的天然平台；或在崖上开凿横龛直洞；或在峭壁上凿孔钉桩以放置棺木。
火葬 我国最古老并对现今社会影响最大的丧葬习俗之一。
居丧守孝 古代汉族在埋葬死亡亲属后，还有居丧守孝之俗。居丧期间，不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，不行房事；上层贵族出入不能走正门，上下不能走中阶；孝子应在父母墓旁搭棚而居。在棚内要求做到"言而不语"、"对而不答"、"不与人座"；前三日
不饮食，前七天内只能吃粥，七天后才能吃蔬菜水果，过"二七"14天后才能吃肉。一般认为，居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝。
扫墓 有的也称"挂青"、"上坟"、"挂纸"。实际上是古代祭祀制度的遗存。汉族、仫佬族、侗族、瑶族等都流行在每年的清明上坟祭祖。
现在汉族还普遍保留着此俗。扫墓时，较富有的人家，往往抬着一席丰盛的酒菜到墓地，恭敬地陈列在祖墓前，一面焚化纸锭，一面叩头行礼，然后或在墓地吃掉酒菜，或抬回家再吃；稍次的人家，则只端一两碗酒菜到墓地，也焚化纸锭；再次的人家，则只焚化纸锭，或掘几杯泥土，捧堆在坟顶上，再随便折几支嫩绿新枝，插在坟上。
我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。
古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧其中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。
8. 悬崖棺图片丧葬风俗习惯不同，这个叫悬棺。 是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
9. 悬崖棺材景点在哪里那是战国时期百里奚存放五张羊皮的地方。
春秋时期虞国(今山西平陆北)人，为虞国大夫，后入秦做大夫。百里奚自幼家贫，在齐游学时曾乞食于人，为蹇叔收留，因得不到齐的任用，投奔虞国，为大夫。周惠王22年（公元前655年） 君不听奚言，为晋所灭，奚被俘。秦穆公以求婚于晋，晋献公将奚作为陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃到南阳，被楚人所执以牧牛为生。秦穆公知奚贤，遂以缉拿逃奴为由，用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回，拜为大夫，因号“五羖大夫”。奚相秦七年，勤理政务，平易近人，生活俭朴，使秦大治，遂建霸业。及卒，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相 杵”《左传》、《史记》均有记载。
10. 悬崖上的墓葬《荀子.礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”。中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因此在墓葬上可是下一番苦功夫的，
01.竖穴土坑墓
中国丧葬习俗中最常见、最流行的一种埋葬方式。典型特征为墓穴是由地面向下垂直挖成的竖穴，死者置于坑内葬具之中，周边摆放随葬品，墓穴回填土往往经过夯实。
02.土墩墓
典型特征为平地之上修建土墩，土墩内埋墓葬。主要流行于西周至春秋时期的长江中下?
??地区和闽北地区，多认为属吴越文化葬俗。早期的良渚文化、晚期的汉代也有此类墓葬。
03.木椁墓
在土坑中用大型木材构建长方形等平面形状的椁室，在椁室中安放椁木和陪葬品。大型木椁墓中还分割成多个不同用途的椁室。商代已有，主要流行于周代至西汉时期。
04.砖石墓
指用砖（空心砖、实心长方砖）建造的墓葬。砖石墓分为单室墓和多室墓。
05.石棚
亦称'石桌坟'、'支石墓'。中国的石棚主要为在地面上竖立三四块石板，上面盖一块大石板构成墓室，主要分布于辽东半岛一带。
06.大石墓
用天然巨石建成的墓葬。主要分布于四川安宁河流域，时代相当于春秋中至西汉末。大石墓多为狭长方形，墓室挖在地下，两壁和后壁用长方形大石竖立排列而成，墓室顶部用巨石覆盖，墓门用碎石封闭。有些巨石墓前还立有一块巨石作为标识。墓室内无葬具，人骨堆积于墓底。
07.石棺墓
以石棺为葬具的墓葬。棺以石板或石块构成。主要流行于新石器时代至铁器时代早期，分布范围广。在中亚、欧亚草原使用石棺墓的多为游牧民族。
08.石板墓
用石板做墓底、墓壁并封顶。
09.画像石墓
使用画像石作为装饰的墓葬。画像石墓出现于西汉晚期，至东汉较为盛行。雕刻的方式有阴刻、浅浮雕、透雕等手法。
10.画像砖墓
墓壁镶嵌模印画像砖的墓葬。盛行于东汉，在甘肃、四川、河南、江苏等地区都有发现。画像砖采用浅浮雕、阴线刻方式，有的还加以彩绘。
11.壁画墓
以彩绘壁画为装饰的砖石结构和土坑墓。兴起于西汉晚期，分布范围广。
12.崖墓
主要流行于四川巴蜀地区。此类墓葬多开凿于山壁崖洞中，往往形成家族式合葬墓地。
13.船棺葬
是以独木形棺木为葬具的一种葬俗，既有土葬的，又有顺水任其漂流的。多见于古代巴蜀人聚居的四川成都、广元、新都以及重庆地区，时代为战国至西汉前期。墓坑为土坑竖穴。
14.悬棺葬
是古代流行于南方少数民族地区的一种葬俗。其做法通常是将木棺悬置于悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内。
15.瓮棺葬
以瓮、罐一类陶器作葬具墓葬。流行于新石器时代直到汉代。通常用来埋葬幼儿和少年。
16.灰坑葬
以灰坑埋葬死者的一种方式。下葬时，死者尸体被放置在已遭废弃或仍在使用的灰坑内。此类墓葬死者骨架多随意摆置，甚至可见外伤，随葬品很少或没有。一般认为此类墓葬死者身份较低，或为俘虏。（p.s.灰坑：指遗迹中填充有文化堆积的坑状堆积，形状多种多样，形成原因有多种，主要是废弃的水井、窖穴、祭祀坑等形成的，也有专门用来填埋垃圾的坑）

                        
                        
                           
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