玉虚宫，武当山建筑群中最大的宫殿之一，形制、规模皆堪比帝都故宫

苦行僧

玉虚宫位于武当山南山脚下的武当山镇，是武当山建筑群中最大的宫殿之一。玉虚宫始建于明永乐年间，玉虚宫建成后，永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。玉虚宫作为营建武当山道教宫观建筑群的大本营——“三公”行辕，明清两代常有军队扎营，故俗称老营宫。



玉虚宫共有三城，即外乐城，里乐城和紫金城，城内套城。三城都各有宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城。

主体建筑坐东南朝西北，中轴对称布局。仿故宫“三朝五门”制，平面布局呈三路五进，沿中轴线建山门、龙虎殿、朝拜殿、玄帝大殿、父母殿。横向扩展营建东西御碑亭（四座）、东西焚帛炉、东西配殿、廊庑、观星台、启圣殿、元君殿。

整体建筑形成高低错落有致，院落蔓延相通的建筑格局，不仅体现了明代建筑凝重、严谨的风格，更隐喻着道家崇尚自然、顺应自然、以人为本、天人合一的玄妙思想。



宫门为琼花须弥石座，券拱三孔，两翼八字墙镶嵌琉璃琼花图案，门前是饰栏台阶，壮美富丽。

武当山现存共有12座“龟碑亭”，玉虚宫就占4座。其余静乐宫2座、紫霄宫2座、南岩宫2座、五龙宫2座。

进入宫门，左右两座碑亭，分别为明嘉靖三十二年（1553年）明世宗朱厚熜为重建武当道场所题“圣谕”和嘉靖三十一年（1552年）“御制重修大岳太和山玄殿纪成之碑”。双碑额浮雕蟠龙，赑屃形象栩栩如生。在“圣谕”碑文中追述他的祖宗永乐皇帝大建武当山的功绩，认为是神保佑，于是不惜耗费亿元资财，重修武当。



碑亭下铺展开的是占地40多亩的大院落，青砖铺地，开阔素雅。宫墙东为东宫，亦名东道院，有砖室、浴堂、神厨、龙井等遗址，宫墙西为西宫，有望仙台、水帘洞、御花园、无染殿等遗址。



二宫门外还有两座碑亭，屋顶为重檐歇山顶式。亭内各置巨大的赑屃（传说为龙王的六子）驮御碑。碑亭中的石碑高6米，宽2.35米，厚0.76米，通高9.03米，它们的重量各达100多吨。这两座碑刻，一座是明成祖朱棣永乐十一年（1413年）为保护武当山道教的一道“圣旨”，一座是永乐十六年（1418年）“大岳太和山和山道宫之碑”。在永乐十六年刻的碑文中，永乐皇帝引用道教经典叙述了“真武大帝”和武当山的关系，宣称他父亲朱元璋和他取得天下，都曾得到真武神的阴助默佑，因此在武当山建造宫观，表彰神功，报答神恩。





这两座巨大的赑屃驮御碑是国内罕见的，比北京明十三陵的定陵、长陵的赑屃驮御碑高大得多。

玉带河穿城而过，其上修建金水桥。此桥为明代建筑，方整石砌筑，两侧立莲瓣石榴头栏作为护栏，非常精美。



穿过玉带河是二宫门，宫墙浑厚凝重，斑驳残破，古建筑的古朴和颓废尽显几百年历史沧桑。



现存建筑及遗址主要有2道长1036米的宫墙、两座碑亭、里乐城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及东天门、西天门、北天门遗址。现存玉虚宫占地面积约10万平方米，比沈阳故宫、曲阜孔庙还要大。遥想当年，玉虚宫曾占地面积达500多万平方米，其建筑形制、规模皆堪比帝都故宫。



明天启七年（1627年），玉虚宫发生火灾，其主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没，可叹号称南方“故宫”的玉虚宫自此成一片残垣断壁。



2001年6月，玉虚宫遗址被列为全国重点文物保护单位，近年来当地政府采用修旧如旧的办法，逐步进行修复重建了龙虎殿、玉虚殿、玉带河、宫内石板地面等工程。我们来的时候，最重要的玉虚殿、父母殿还在修葺中，二宫门紧闭，只能从窄窄的门缝中窥视到一线。



如今，玉虚宫是当地老百姓最喜爱的公园，跟武当山上那些收收费景点相比，毫不逊色。

景点地址：十堰市丹江口市武当山镇公园路

交通攻略：武当山镇不大，步行即可，镇内打车只要起步价

开放时间：全年 8:00-17:30

门票费用：免门票
                  
                       武当哪些宫不在景区 武当山玉虚宫现在对外开放了吗? 武当山玉虚宫
                           1. 武当山玉虚宫现在对外开放了吗?武当山，被誉为是“亘古无双境，天下第一仙山”。武当山，又名为太和山、谢罗山、仙室山、参上山，古代有“太岳”、“大岳”之称。位于我国的湖北省境内，属于大巴山的东段。最新测量数据。武当山天柱峰高度为1612.1米。而金顶的海拔在1600到2000之间。武当玉龙雪山它的海拔大约在1000米左右，武当山还有玉虚宫、五龙宫、金殿等文化遗产区域，海拨都是极高的，玉虚宫的海拔在800米左右，金殿的海拔在900米左右。 條萊垍頭
2. 武当 玉虚宫玉虚宫全称“玄天玉虚宫”，道教指玉虚为玉帝的居处。这里是武当山建筑群中最大的宫殿之一，位于老营的南山脚下，距玄岳门西约4公里，襄渝铁路顺着宫前横贯而过。
玉虚宫始建于明永乐年间，规制谨严，院落重重。现存建筑及遗址主要有2道长1036米的宫墙、两座碑亭、里乐城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及东天门、西天门、北天门遗址。这些残存的遗址，到今天仍有很强的感染力，颇值得观赏。
3. 武当山玉虚宫现在对外开放了吗武当山玉虚宫四大龟厅即是四座龟驮碑御碑亭。其来历：据传明朝永乐皇帝还没做皇帝之前，在一次战争中撤退途中，被一条大江挡住了无法渡江，当时江中出现一只大乌龟，驮他过江，朱棣为感谢大乌龟，登基时便封它为驮圣旨龟，大乌龟便立刻驮了圣旨，到了武当山，它看这里山川峻秀，鸟语花香，是个好地方，便没有再离开，永乐皇帝怕它淋着冻着，就让工匠们给它就地建起了御碑亭。
4. 玉虚宫在武当山景区内吗汉高祖五年（前202年），置武当县。汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。
乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第九位。自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。
元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武当福地”。
明代永乐十年（1412年），成祖朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭琎、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山。
永乐十五年（1417年）封为“大岳”，高于五岳之上。永乐二十一年（1423年），历时12年，敕建的大岳太和山大小宫观33处落成。
嘉靖三十一年（1552年）封为“治世玄岳”，把武当山尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世，被列为道教第一名山。
嘉靖三十一年（1552年），世宗令工部右侍郎陆杰提督重修武当山宫观。1956年，湖北省将全山古建筑群列为重点文物保护单位。1961年，金殿被列为国家重点文物保护单位。
1982年02月22日，紫霄宫被列为国家重点文物保护单位。1983年，国务院把武当山太和宫、紫霄宫列为全国重点宗教活动场所。
1988年01月，“治世玄岳”石牌坊被列为国家重点文物保护单位。1996年12月15日，南岩宫被列为国家重点文物保护单位。
1994年12月17日，“武当山古建筑群”被联合国列入《世界文化遗产名录》。2001年07月，玉虚宫遗址被列为国家重点文物保护单位。
2007年05月，启动武当山玉虚宫修缮工程。2012年，武当山启动武当大兴600年20余项大型系列活动。2012年07月25日，五龙宫景区正式投入开发建设。
2012年08月01日，?
??南水北调中线工程，遇真宫顶升工程正式启动。2012年09月27日，武当山玉虚宫修缮落成。
5. 武当玉虚宫开放时间武当山玉虚宫是真武大帝的居处。
6. 武当山玉虚宫门票价格玉虚宫是武当山建筑群中最大的宫殿之一。位于老营的南山脚下，坐落在约5平方公里的盆地之上，距玄岳门西约4公里，襄渝铁路顺着宫前横贯而过。道教指玉虚为玉帝的居处。因真武神为“玉虚师相”，故名。明永乐年间大建武当山时，这里为大本营，故俗称“老营宫”。
7. 武当山玉虚宫现在对外开放了吗最近武当山著名的宫观有九宫和八观。明朝大修武当山，建太和宫、清微宫、紫霄宫、朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫，及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等九宫八观，加之庵堂、亭台、桥榭等，在八百里武当山构建了庞大的道教古建筑群。
8. 武当山玄天玉虚宫“武当”之名最早出现于《汉书》中。
汉高祖五年（前202年），置武当县。
汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。
唐贞观年间（627—649年），唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。乾宁年间（896—897年），武当山列为“七十二福地”第九位。
自唐代后，武当山就得到历代封建皇帝的重视，封号武当，使其地位崇高、名声显赫。
元代至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向世祖忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。大德八年（1304年），元成宗封“武
当福地”。
9. 武当山玉虚宫在哪里武当山玉虚宫父母殿的供奉是真武大帝。
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、北极玄天上帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称北极镇天真武玄天上帝是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
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主持人 胜春：这天一大早，武当山下玉虚宫修复工程的负责人接到了工友的一个电话，让他赶紧到工地上来看一眼。电话那头，工友的声音略显焦急，负责人赶紧就问，怎么了？出什么事了？



工友回答说，电话里说不清楚，总之你快来看一眼吧，说不定咱这工程，得有大调整。听到这番话，负责人的心一下子就提到了嗓子眼。工地上不会真出什么大事了吧？

放下电话，负责人赶紧出门，直奔工地。尽管他在路上已经对可能出现的问题和解决方案作了种种设想，但是，现场的情况，还是出乎他的意料。



玉虚宫，坐落在武当山北麓，它背靠山岭，面朝平川，剑河环绕着这座宫观奔涌而过。玉虚宫曾是武当山九宫八观中，面积最大的。历史上，曾有人将这座规模宏大的宫观比作阿房宫，于是便有了“玉虚仿佛秦阿房”的说法。



600余年的风霜，损毁了玉虚宫大部分的建筑，也将它往日的恢弘气势，镌刻了青砖古瓦上。玉虚宫的修复工程已经开展了几个年头，依照古人留下的规格、形制和工艺进行修复，这对于现代的工匠们而言，既是一种挑战，也是一次向历史学习的机会。



武当山几乎每一座宫观，其主殿身后，都会设有一座小殿，因里面供奉着真武大帝的父母，而得名父母殿。原本的施工计划，是在父母殿的遗址上，根据古人的规制进行重建。方案敲定后，施工也开始有条不紊地进行着。然而，就在工人们对父母殿遗址后方进行清淤工作时，却在厚厚的泥土中，发现了四个巨大的石鼓。



这四个石鼓，鼓面直径约为90厘米，高约70厘米，均为整石雕刻而成。提环、鼓皮与鼓身的分界，也都被细致地表现出来。那么古人在玉虚宫父母殿的后方，放置四面石鼓的用意，究竟是什么呢？



主持人 胜春：在中国传统建筑当中，石鼓的形象并不少见，但它们一般出现的地方，可不是在建筑的后方，而是门前。您看，就是门墩儿。它的鼓身，是竖立起来的，所以也有人叫它“抱鼓石”。您再看看这四面石鼓，比“抱鼓石”可要大多了。



看到这些石鼓之后，芦华清脑子里首先联想到的，是一些极为珍贵的文物，这些文物，有着“中华第一古物”美誉。 什么是“中华第一古物”啊？就是这些，陈仓石鼓。它们之所以珍贵，是因为鼓身上镌刻的文字。这些被称为“石鼓文”的文字，是研究汉字字体演化过程的重要依据。



把文字刻在石鼓上，可见石鼓对于古人而言，有着重要的意义。那么，工人们在玉虚宫出土的四面石鼓上，会有什么样的发现？这些石鼓的出现，对于正在进行的古建修复工程，又会产生怎样的影响呢？

参与玉虚宫修复工程的文物工作者曾经进行过仔细研究，却并未在它们身上发现任何文字。没有文字，说明这四面石鼓并非用于记录工程、铭刻功德。而四面石鼓的另一个细节也引起了专家们的注意。四面石鼓的基座处于同一条水平线上，而石鼓却前后错落地排列着，似乎在某种力量的影响下，产生了位移。



而随着研究的深入，文物工作者们心中的疑问也越来越多。为了解开心中的疑问，工作人员开始大量翻阅古籍，希望能够从中找到一些线索。终于，在一篇画有明代玉虚宫平面图的古籍中，发现父母殿的后面，标有四个圆点。他们推测，这四个圆点代表的正是那些石鼓。



武当山古建筑群里，只在玉虚宫发现了石鼓，这说明古人极为重视这座宫观。按照文物工作者的推测，正在修复的父母殿（单檐硬山靠式，规格较低）遗址应该有着更高的规格。那么，父母殿原来的规格应该是什么样？又是什么原因，造成了这种差异呢？

主持人 胜春：修复工程的建筑专家刚才说了一个词，单檐硬山靠。这个词是古建筑领域的一个专业名词，用来描述古屋房顶的形制。在中国的古建筑当中，不同规格不同等级的房屋，它的房顶形制是不一样的。咱们来简单介绍几种。这是故宫太和殿，它的屋顶形制，叫庑殿式，同时，它又有两层屋檐，所以这种屋顶的全称就叫重檐庑殿式，这是中国古建筑最高规格的形制，只有皇家，和受皇封的宫观，才能用这种屋顶，比如武当山金殿，也是这种形制。



还有一种形制，叫“歇山顶”，它有这样一个垂直向下，再斜向延展的样子。同样，有两层屋檐的，就叫做“重檐歇山靠”，这是一种比较高的建筑规格。比如，天安门城楼，还有玉虚宫的主殿，就是这种形制。那么，玉虚宫父母殿的形制，应该是什么样的呢？文物工作者所发现的问题，又会对正在进行的工程，产生什么样的影响呢？

在武当山建筑群中，父母殿的等级，仅次于一座宫观的主殿。主殿一般采用重檐歇山顶，那么，父母殿则应该是低一个规格的单檐歇山顶。武当山金顶和五龙宫的父母殿，就是佐证。这种情况意味着正在进行的玉虚宫父母殿的修复工程，必须要进行调整。



芦华清知道，古建筑修复，不是简单的物料堆砌，而是对原料选取、形制考证、工匠技艺等诸多方面的考量。像踏步、台阶的高度、房屋的进深、开间的尺寸。这都是有规格的，武当山作为国家园林建筑，规格等级制度讲得也更加严格。



牵一发而动全身，方案的调整，影响着施工环节中的方方面面，古建筑修复专家们该如何完成这项工程？当地的自然地理条件，又会对物料的选择上，提供怎样的帮助呢？



不久前，《地理·中国》摄制组来到武当山下，见证芦华清如何破解他所面临的难题，同时，对这一区域的自然地理环境展开考察。玉虚宫，位于湖北省十堰市武当山特区老营镇。摄制组来到这座宫观时，木工师傅正在进行框架结构的调整。



眼前这个模型，是木工师傅根据资料，制作的重檐歇山顶式古建筑框架。从模型的精细程度上可以看出，这一类型的建筑，在框架搭建时的复杂程度。几乎每一块木料的尺寸、每一个安装的步骤，都容不得半点差池。确实了方案后，木工张师傅开始下料。作为最有经验的掌线木匠，他弹下的墨线，决定着裁切好的木料是否合格。



与此同时，另一个人，也开始为自己负责的工作，进行着积极的准备。朱宇飞是当地的木雕师傅，有着精湛的技艺。由于外公和祖父都是木匠，朱宇飞从小便对木工、木雕产生了浓厚的兴趣，中学毕业后，开始专门学习木雕手艺。自幼生长在武当山下的她，对这里的自然山水和古建筑群落，有着特殊的感情。



这面长近5米，高约3米的屏风上，用细腻的手法，将武当山三十六岩、九宫八观，栩栩如生地展现了出来。这面朱宇飞亲手雕刻的《武当胜景》屏风，也吸引了古建筑修复专家们的目光。在玉虚宫父母殿的修复工程中，他们特意请来朱宇飞，由她来负责殿内木雕的工作。



主持人 胜春：这项工作对于朱宇飞来说，难度不小。因为玉虚宫父母殿已经损毁，资料上也没有记载，谁也不知道里面的木雕原先的样子。没有记载，怎么办？只能去找参照物。那么，她又该到哪儿去找呢？



到这儿，五龙宫。五龙宫是武当山现存的宫观中，年代最为久远的。有资料记载，它始建于唐贞观年间，是武当山历史上第一座敕建宫观。朱宇飞来五龙宫的原因很简单，没有图样资料的情况下，年代最久远的那件实物，往往能够成为比较准确的参照物。

尽管拍照是一种更为便捷的方法，但朱宇飞依然坚持用笔来临摹。在看似有些仪式感的过程中，朱宇飞精准地拿捏着图样与实物的比例，也在用心揣摩着古代匠人的技法。在画下图样后，朱宇飞回到工作室，准备预先雕刻一个等比例缩小的盘龙。认真观察，细致地把握分寸，这样做出的木雕才会深浅合理、层次分明。



除了对刀具的熟练运用，对于木材软硬度的掌握，也是一件木雕作品能否成功的因素之一。在她看来，武当山古建筑群里的一梁一柱和每一件精美的木雕，都与这一片区域的地理环境，有着千丝万缕的联系。

主持人 胜春：按常理，古人在开展大型木土工程的时候，会依据就地取材的原则。但是，下令大修武当的永乐皇帝，不是一个按常理出牌的人，他做了一个决定，不能在武当山区域内，砍伐工程所需的木材。那么，当时的木料要从哪里运来呢？



明代，武当山属于均州府管辖，均州府有着天然的交通便利条件，首先，它临近汉江、丹江两条水系，从陕西、四川运来的木材，可以通过水运，集中到这里；其次，武当山北麓，恰好是一条西北至东南走向的山间谷地，它与四周山岭间的峡谷相互连通，为物资的陆上转运，提供了便利条件。



便利的水陆运输条件，让来自四面八方的物料不断汇聚在这里，从而支撑了起武当山上这些宏伟的古建筑遗存。而这样的便利条件，在今天的古建筑修复当中，也在发挥着作用。

木质框架结构已经按照新的方案进行搭建，木雕师傅朱宇飞也开始了自己的忙碌。而此时，玉虚宫父母殿的修复工程中，还需要另一位关键的工匠。作为屋脊上的装饰，正脊、正吻、脊兽都要按照建筑的相应等级来进行制作，只有经验最丰富的泥瓦匠，才能精准地找到适合的泥土，炼制出合格的构件。李丰文，正是这样一位泥瓦匠。



结合父母殿单檐歇山顶的形制，李丰文开始着手准备材料。而一切工序，都要从看似简单的选土开始。在李丰文的窑厂后山上，有着厚层的黄土，它们看上去与普通的黄土，并没有区别，但李丰文却能准确地判断，哪里的黄土最合用。加水搅拌，把黄土和成泥，这个步骤同样决定着烧好的构件是否合格。至于泥是否符合标准，检测的方法也十分有趣。砸泥碗，是很多人儿时的游戏，但泥碗与地面碰撞出的声音，却是李丰文判断黄泥是否搅拌紧实的简单方法。



现在，所有原料都已齐备，剩下的，就是李丰文展示手艺的时间。在李丰文熟练的动作中，泥塑有了厚重感和一丝灵气；在手指轻快熟练的涂抹拨弄中，一个精致美观、独具神韵的正吻，赫然出现在人们眼前。泥塑完成后，需要烧制三天，正吻才算最终制作完成。看着正吻入窑，一个疑问也在记者心头升起：李丰文选择的黄土，有着怎样的特性，这些黄土又从何而来呢？



在考察队的地质专家彭练红带领下，一行人再次回到窑厂后山，对那里的黄土展开考察。通过考察，专家发现，这一带的黄土都由武当山一带的片岩风化而来，原岩中的钙质等胶结物，风化后则依然保留在黄土中。许久以前，这些黄土被流水带入到低洼的山谷地带，水流随着山形不断往复回漩，无形中对黄土中的物质起到了遴选作用。含胶结物多，质量较大的黄土首先集中沉积，其它黄土则分散沉积在其它区域。



当河水退去后，矿物含量不同的黄土土层，开始呈现出颜色的深浅差异。而颜色较深的，恰恰适合用于烧制陶器，也就是李丰文所说的涡黄土。武当山地区广布的片岩，在地质年代中不断风化、堆积，最终成为人们制作生活器具和建筑装饰的物料来源。专家认为，正是有了这样的物质基础，才可以让像李丰文一样的泥瓦匠人，不断发挥并传承着自己的技艺，武当山古建筑群上，才有了精美的泥塑装饰。



主持人 胜春：确定了详尽的施工方案，找到了最合适的匠人，再加上周边独特的自然地理环境所带来的丰富原料，古建修复工程得以有条不紊地进行下去。修复工程虽然复工了，但有几个问题依然没有得到解答。是什么力量，让父母殿后面那四个石鼓，发生了位移？玉虚宫父母殿遗址，在规格和形制上的差异，又是怎么造成的呢？

为了解开这些疑问，考察组与古剑修复专家一道，查阅有关武当山建筑群的史料。此时，考察队员在一部民国时期的书上，找到了一些线索。原来，在民国初年，武当山地区因为连续降雨，引发了山洪，而玉虚宫背后的山岭，则发生了泥石流。泥沙倾泻而下的巨大冲击力，将四面石鼓推离了基座，并将它们掩埋起来。



专家在考察后发现，玉虚宫背后，是武当山北麓的一座山岭，由于修建得过于靠近山体，这座宫观很容易受到山体滑坡的影响。这时，另一份资料中的插图，引起了专家的注意。按照插图的描绘，当年玉虚宫的规模，比今天我们看到的，要大得多。那么，古人又为什么要在这里修建规模如此宏大的玉虚宫呢？



专家在进行了更大范围的考察后发现，玉虚宫所在的位置，虽然地势低洼，但却是武当山北麓一片难得的山前平原，并且，这一区域既连通水路，又是路陆交通的要冲。因此，成为了适宜人类聚居的场所。



而600多年前，大修武当工程开始之初，工匠们首先选择在这里修建玉虚宫，并将这片区域，当作整个工程的大本营。便利的自然地理条件，让当年的30万军民工匠，和将来自八方的物料汇集于此，他们从这里出发，用坚韧的毅力和超群的技艺，筑成了武当山上举世闻名的古建筑群落。



大修武当之后，许多参与工程的匠人们，选择留在这片人杰地灵的沃土，他们在这里耕种、生活，并将各项精湛的手工技艺保留并传承至今。

主持人 胜春：玉虚宫所在的地方，因为曾经是明代大修武当时的大本营，所以得名老营镇。这个名字，与那座经历了600余年风霜雪雨的玉虚宫一同，铭记着当年浩大工程的辉煌一页。如今，玉虚宫父母殿的修复工程已经接近尾声，在铺完按照要求专门烧制的琉璃瓦之后，这座命运曲折的宫殿，也将获得新生，它也会敞开门扉，迎接八方游客，到这里来感受武当山悠久的历史文化。

（来源：央视网）