南天竺景点 天竺山的景点

苦行僧

1. 天竺山的景点九华山（Jiuhua Mountain），古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。相传为地藏菩萨应化的道场，佛教认为地藏菩萨是“大孝”和“大愿”的象征。
九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。
九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池州，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。[3]九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。
2006年以九华山为主体的九华山风景名胜区被评为国家重点风景名胜区。2007年九华山风景区获评为国家AAAAA级旅游景区。2009年，九华山获评为国家地质公园。2019年4月17日，联合国教科文组织发布公告，批准九华山为世界地质公园。
2. 天竺山的景点有哪些天柱山是国家5A级风景区，世界地质公园。也是安徽三大名山之一。其自身旅游景点就很多，比如，神秘谷，炼丹湖，总关寨等。景区以外的旅游景点有，山谷流泉景区，大峡谷，九曲河漂流，白水湾等。这些都是收费的景点。不收费的景点都在天柱山后山，例如，天柱山陌上海心谷民宿，万亩竹海，龙潭古民居，天柱山1号公路等。都十分值得推荐
3. 天竺山的景点名字免费，不用门票； 厦门天竺山国家森林公园，位于厦门市郊区西北部的国营天竺山林场内，距厦门市区36公里，离漳州35公里，福漳高速公路从南侧通过，交通十分便利。天竺山森林公园总面积为2651公顷，森林覆盖率达到96.8%；乔木层树种以马尾松为主。 区内山峰连绵起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙灵旗海拔916米。景区总面积26.51平方公里，距厦门市区36公里，离漳州35公里，至集美区、海沧区仅十多公里。
4. 天竺山的景点地图   阜阳没有名山，安徽有三大名山它们是：黄山、九华山、天柱山。
   黄山：
    黄山在中国家喻户晓，徐霞客来黄山时赞叹道：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。五岳在我国已有较高的知名度，而黄山更是广受赞誉，可见它的美丽与独特的地位。
  九华山：
  九华山坐落于安徽省池州市，世界地质公园，是一座以佛教文化和自然与人文景观为特色的山岳型国家级风景区。九华山是中国佛教四大名山之一，全国文明风景旅游区，第一批国家5A级旅游景区，国家第一批自然与文化双遗产地，安徽省“两山一湖”(九华山，太平湖)旅游开发的主景区。风景名胜区总面积120平方公里，总面积174平方公里，共有11个景点。
  天柱山：
  国家重点风景名胜区天柱山位于潜山县西部，因“擎天一柱”而得名。天柱山又叫皖山、皖公山，汉武帝曾封为“南岳”，有
“江淮第一山”之称。它的自然风光壮丽，环境优美，人文景观丰富，历史悠久，是一幅绝佳的风景画卷！
5. 天竺山的景点细致描写200字1、鹤山。素有“崂山魂”之称。因山的东峰有一石形状似鹤而得名。也有传说，从前这里群鹤栖息，因而当地士民以鹤名山。鹤山分东、西、南三峰，面积约2平方公里，西峰最高，海拔223米。明代国子监祭酒周如砥在《鹤山正殿碑记》中盛赞道：“泰山虽云高，不如东海崂。崂山最秀奇者，尤首推鹤山焉。”古人因而有“游崂山不游鹤山乃为憾”之叹。
鹤山景观错落有致。自然景观主要有聚仙门、仙人路、升仙台、摸钱涧、滚龙洞、一线天、沐浴盆、玉鼓洞、造化窝、金蟾洞、道姑石、宝鼎崮、朝阳洞、开眼崮、梧桐金井、栖鹤梳羽、龟兔赛跑等。人文景观有遇真宫、松鹤斋、招鹤回鸣、水鸣天梯、鹤山晓钟、古人题诗刻石等。
招鹤回鸣在遇真宫三真殿前至水鸣天梯十几平方米的范围内，游人面北而站凝神击掌，就会听到空中传来阵阵鹤鸣声，不受气候、季节、风向的影响，被称为世界之谜。从三真殿到老君殿的台阶谓之“水鸣天梯”，共有47级台阶，游客拾级而上，便会听到叮咚悦耳的流水声，令人倍觉神奇。
2、天柱山风景区。位于鳌山卫街道西部，南壁崂山，东与鹤山风景区毗连，挺拔陡峭，因山形若石柱而得名。远看峭岩耸立，“孤峰独上，形如华表”。
山柱侧面镶嵌着灰溜溜的石崮，有的上连柱体，下端翘起，摇摇欲坠。顶部有几块巨大顽石，如削似凿，其间有一道仅能穿过的豁口，名曰“南天门”。柱体上的石罅中，长满荆棘、花草。立于峰顶，可以看到浑然一色的蓝天碧海、疏落有致的海边渔村和时隐时现的岛礁船帆，尽情领略“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。从山顶西望，还可看到不远的山丘上，有两块形似男女的奇石，男在东，西向叩首，女在西，东向作揖，彬彬有礼，似故人相会，天然造化，恰成妙景。
3、鳌山海水浴场。位于鳌山卫镇驻地东2公里处，距即墨城区20公里。
浴场地势平坦，环境优美。临海有一条茂密葱郁的林带，为海水浴场增添了绿色生机，平阔细腻的沙滩则似一条金带镶嵌在碧海绿树之间，连绵数公里。水清浪微的大海和松软的沙滩，为游客提供了消夏避暑、尽情畅游、泳后休憩的好去处。
海水浴场浴场周围三面环海、群山簇拥，风景秀丽，景色宜人，水、电、路、通讯设施完善配套，餐饮、娱乐、休闲设施一应俱全。夏日黄昏，海滨浴场泳人如织、热闹非凡。
4、大管岛。位于鳌山头东南、崂山湾中，面积0.58平方公里，最高点100米。海岸线长4.45公里。大管岛生态环境和植被仍然维持着原始自然的状态。春秋季节多种候鸟在此栖息。岛的西、北两面有浅海沙滩，东、南两面多悬崖峭岩，为玲珑剔透的海蚀石。在岛东侧悬崖之上，生长着47棵树龄数百年的耐冬树，是岛上一大景观。
5、小管岛。位于鳌山头东南，小岛湾与崂山湾之间，距陆地最近约3公里，离鳌山港4公里，面积约0.29平方公里。“管”是竹的别称，此岛自古以来实竹丛生，因名管岛，为区别于大管岛，乃称小管岛。在西北面的码头登岛，可见岛上处处竹影婆娑，岩礁怪奇。独特的地理和气候条件，形成了小管岛良好的植被，除少量耕地外，其余全被花草树木覆盖，故有“天然植物园”之誉。岛上有喜鹊、猫头鹰、斑鸠、山草鸡等数十种鸟类，春秋时节，更有珍禽白鹤在此栖息。
6、东京山。位于鳌山湾畔，东临黄海，总面积0.4平方公里，海拔1
07米。共有两座山峰，因西峰有一巨石形似鹰嘴，又名鹰嘴山。
东京山之名则由神话传说而得名。有为当地迷航渔民送灯归航的传说，也有为穷苦百姓治病救人的传说，因此来此朝奉膜拜者络绎不绝。东京山的“狐仙庙”始建于百余年前，每年3次庙会，以农历正月二十日最盛，最多时游客可达5万之众。
7、长门岩。位于大管岛东南16公里处，由3个岛屿组成，总面积0.25平方公里，最高点海拔84.7米。岛上岩石因含云母，到处散发着宝石般的晶莹光泽，故又称嘉宝岛。长门岩的北岛西屿占全岛面积的70%，屿之基部为棕褐色裸露的岩壁，白色条纹把岩壁勾划成各种几何图案，宛如人工镶嵌。长门岩因为盛产耐冬而闻名。
《聊斋志异》记载：东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不凋，而岛上古无居人，人亦罕到之。这个有耐冬的岛，即是长门岩。经考证，长门岩耐冬系原生性古耐冬树群，系鸟群迁徙传播形成。
据载，崂山耐冬系张三丰由该岛所移植。长门岩上耐冬繁茂异常，特大耐冬树200余株，是同纬度最大的野生山茶群落。树龄最高者约1300余岁，其树干径盈尺，形若巨伞，堪称“耐冬之王”。岛中另有一种植物，名“藤胡颓子”，渔民称为“海枣”，属常绿灌木，与耐冬紧邻傍生。海枣树8月开花结果，翌年4月果实成熟。在耐冬盛开时节，杂以累累青果，颇为奇丽。
6. 天竺山的景点图片西门。
天竺山有两个入口，分别东门与西门。东门离地铁口较近，作地铁2号线，在天竺山站下车，步行个10来分钟就可以到达；东门入口进去到山顶时间较长，基本就是在爬山。但是道路较为平坦，都是水泥路，不会太辛苦，就是路程较远。走过一次，若是有小朋友，不建议走这边，因为沿途就是树或山，对于耐心不够的小朋友来说，太无聊了。
西门较适合在驾车过去，入口门边有两个大的停车场，且进去后，有些景点较为好玩，且不用走太长时间的路，即可到达一条小溪，溪边也有草地；夏天在这里，可以搭个账篷，泡个茶，野餐春游，在阳光中度过一愉快的下午；另外小朋友也可以在小溪边上玩水游戏，要备好衣服替换。
7. 天竺山的景点湖九曲河，漂流位于国家AAAA级风景区天柱山境内，位于距离潜山县城仅19公里的天柱山镇茶庄村距主景区6公里。
从天柱山巅汇淌成流的溪水在群峰夹峙的九曲大峡谷中奔流而下，与天柱山景点连成一幅美丽的山水画廊。因沿途落差较大，又呈九曲十八弯之势，故名九曲河。从潜山县城驱车，沿105国道线上盘山公路行经半个小时，便到达九曲河大峡谷。满眼的绿色包裹着，路侧是一片茶园，散发着泥土的馨香，不时看到掩映在林木中的山村屋舍。此处海拔700米，多激流水瀑，峡谷险川，有丰富的森林水景资源，九曲河峡谷探险漂流堪称天柱山水上游乐项目中的代表作。行程安排：早安庆乘车赴潜山，抵达后游天柱山大峡谷【天柱山大峡谷是天柱山最重要的水体资源景区，位于天柱山主峰和三祖寺之间，以其秀丽多资的瀑布、水潭、山涧、湖同主峰景区的雄峰、奇石、怪松相得益彰。天柱峡谷全长3.5公里，落差200多米。大小瀑布跌落成群，分布密集，数量众多，形态万千，堪称华东一绝】；中餐后游惊险刺激的九曲河皮艇漂流【九曲河漂流位于国家AAAA级风景区天柱山境内，距主景区6公里，与天柱大峡谷景点连成一幅美丽的山水画廊。九曲河峡谷探险漂流全程2.7公里，高低落差近200余米。峡谷幽深，瀑潭相连，水流湍急。当您乘坐皮艇穿深潭、越险滩，在湍急的溪流之中左冲右突
，与浪共舞之时，挑战的是你的智慧、勇气、胆识和毅力。您在尖叫和欢笑声中，收获的是有惊无险的愉悦。这就是您寻找已久的九曲河漂流】,温馨提示：如选择九曲河象皮艇漂流，需准备一套换洗衣服，有心脏病，高血压、十岁以下小孩、或五十岁以上老人请勿推荐！通行程约2.5小时左右最好带胶拖鞋一双、2套衣服、防暑等用品
8. 天竺山的景点详细描写美景在脚下
人的视野，取决于位置。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。两千多年前的孔子，已经发现了这个道理。我们没有胸怀天下的雄心，只是为了看看景而已。初到天柱山，我们站在山脚下，仰视高高的山峰。那一刻很难想象，站在高山之巅的俯视感。
我们一步步走，按着导游图指示的线路。于是，惟妙惟肖的象鼻石，出现了。广西桂林与江西龙虎山都有象鼻山。它们和天柱山的区别在于，天柱山的大象，鼻子朝天，好像吸满了水正准备喷向哪一个调皮捣蛋的游客。转过一个山峰再看象鼻石，那高高翘起来的鼻子变成了一位俯首的老衲，好像在唧唧咕咕地念叨阿弥陀佛。
过神秘谷，登上天池峰，远处的天柱峰诱惑着我们。虽然看上去天柱峰很高很挺拔，但是我们来的不就是天柱山？依依不舍的我们，望望脚下的云海，看看逼真的双乳峰，转身走了。我们要去天柱峰，去看那里的一线天，去寻找顶天立地的豪气。甚至，我们顾不上鹦鹉石对我们的欢迎致辞。下下又上上，我们到了天柱峰的下面。抬起头，那个海拔一千四百九十米的天柱峰，天柱山上的第一高峰，笑眯眯地等着我们。等我们走到近前，方发现“禁止攀登”的标语。这是为什么呢？回来查看后得知，天柱峰就是不让游人上的一个山峰，从古到今只有三个游客登过顶。不知这三个幸运儿是何方神圣。
天柱峰上不去，只好往右去蓬莱峰。这个峰的特点是居于中位，可以南看天池峰，回首天柱峰。站在蓬莱峰，山间的云雾缭绕，如同奔突不休的巨蟒怪兽一般。狭长的峰顶一百多米长，有的只有两三米宽。悬崖峭壁边上，悬挂着苍松古柏。一阵云雾，我们成了蓬莱仙境中的仙子。这一段，不仅仅考验体力，还考验胆量。可是，对面山上的美景历历呈现在眼前，“一览众山小”的气概不由自主发自内心深处。不登此处，哪知道气象万千！
下一步，我们的目标是青龙背。这段地貌的发育尤为有趣。位于天柱峰东南方的青龙峰，是一条蜿蜒的峰峦，比起那些以悬崖峭壁著称的高大山峰要温柔多了。可是这里的海拔有一千七百多米。全长约三点五公里的青龙峰，中间一段青龙背是精髓。两边全部是陡峭的山崖，中间起伏着的，就是绵长的青龙峰。细细长长的铺展开来，说是青龙背真的很像。为安全计，两边都是栏杆。有了栏杆的青龙背，更肖似更形象。走在云雾遮掩的青龙背，腾云驾雾的滋味，品尝到了。这里，有没有过仙人御龙而去的传说？
远远的一处建筑，加快了我们的脚步。这是一处叫做会景的中心点。只是下午的云海，过于殷勤，我们看不清楚四周本来应该拥有的不同风光。在会景亭稍事休息，我们又开始前进的征程。这是一段风光绮丽的路段。各种松树是主角。是的，天柱山的黄山松、天女花、鱼鳞木等，是其它地方难得一见的植物。天女花刚刚开始绽放，是一种黄色的小花。花期甚长，达几个月之久。我们不是在花的最盛期登山，看不到满山的烂漫。可是我们不遗憾！
神奇的仙人洞里，居住过宋朝的士大夫李柬之，故又名柬之洞。现在里面那具宽大的石床还在。前面雕刻了一尊
老子的塑像，下面是洋洋五千言的《道德经》，我们进去转了个圈。再一个景点，是天然的八卦阵，又一个大洞小洞造成的迷宫。过八卦阵不远，一块巨大的石头被叠架在两块大岩石的中间，像是一张桌子，平平坦坦。虽然这块石头被命名为打坐石，我依然觉得奢侈。大自然的能力，难以估量。
迎真峰、祖孙乐、左慈炼丹、八戒念经、双蛙听法等景点，被我们一一检验。我们的双脚，不仅丈量了天柱山，也将一个个美丽的景点，踩在了脚下。快到山底了，一块名为“霹雳混元石”的大石头，像是一面大幕墙，用一种藐视一切的骄傲，觑视着芸芸众生。我真的想过去鄙视它一下。可惜它刻在路边的山岩上，一双脚万难踩到。于是我走过去，在“元”的下面，指点一二。
一元伊始，万象更新。新的羊年，就这样拉开了序幕。霹雳混元的气势，非同小可。我们游玩天柱山的征服感，一样豪迈。那一种万千美景在脚下的自豪，借助于天时地利人和的诸多配合，完美收官！
9. 天竺山有什么景点海沧有以下好玩的地方：
一是国4A级天竺山旅游景区，其中山上的森林公园，拥有近30平方公里的湖光山色，山脚下有各种特色的农家乐。
二是位于东孚的4A级日月谷温泉主题公园，可供游人泡温泉，游公园其还有一家五星级酒店；
三是青礁慈济东宫景区，其中供奉保生大帝，每年4月18日举办海峡两岸保生慈济文化节；
四是大屏山郊野公园和海沧湾公园；
                  
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厦门市十大旅游景点
1.鼓浪屿 AAAAA
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鼓浪屿是厦门西南禺的一座小岛，面积1.77平方千米，以700米宽的海峡与市区相隔。岛上四季如春，岛上树木丛生，丘陵起伏，有海上花园的美称，是闻名中外的旅游胜地，因为岛上有一中空巨石，海浪拍击声如鼓鸣而得名。岛上最高处叫日光岩，附近有民族英雄郑成功当年训练水师的……
2.集美嘉庚园 AAAA
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嘉庚园位于集美鳌园北侧，门与鳌园相连，是后人为纪念陈嘉庚先生创办教育、培育人才、造福社会而兴建的。按照传统园林布局，把纪念性、文化性和游乐性有机地融为一体。　陈嘉庚先生的晚年几乎把全部的精力都投入到了集美家乡的建设中了，但他不幸于1961年病逝，有许多计划中的……
3.嘉庚公园 AAAA
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嘉庚公园位于鳌园北侧，是陈嘉庚建筑风格的重要组成部分，按照传统园林自由布局的形式，将公园的娱乐性、纪念性和文化融为一体，与鳌园景观相得益彰，协调统一。陈嘉庚纪念馆属社会历史类名人纪念馆，主要担负着陈嘉庚先生文物资料的征集与保管、爱国主义教育基地、陈嘉庚精神的宣……
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4.青礁慈济宫（慈济东宫） AAAA?
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位于厦门海沧台商投资区青礁村岐山东鸣岭，是奉祀北宋名医吴真人（979—1036年）的庙宇。其信徒遍及东南亚和闽台地区，影响极为广泛；这是一座庄严雄伟、金碧辉煌、飞檐交错的宫殿。宫中有四绝：一是彩画中有一幅凤头、龙尾、乌龟身、四脚兽的神物；二是宫中保存着康熙、嘉……
5.厦门市园博苑 AAAA
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厦门市园博苑，全称厦门国际园林博览苑，是由中华人民共和国建设部和厦门市人民政府共同主办的2007年第六届中国（厦门）国际园林花卉博览会的举办地，位于厦门杏林湾。由原先的杏林湾中洲及附近岛屿和湾西、湾北海岸线上的部分地区组成；开工建设时人工开凿河道，把中洲及附近……
6.北辰山 AAAA
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北辰山位于厦门市同安区五显镇境内，俗称北山岩，面积12.2平方公里。为低山丘陵、花岗岩地貌，以十二龙潭瀑布为主要特色。十二龙潭两侧奇峰怪石，景色宜人。下游的竹坝水库，水面宽阔，岸线曲折。坐落在山麓的古刹“广利油”是闽王王审知兄弟兵变起事的“竹林间”王公宫。历代……
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7.菽庄花园 AAAA?
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菽庄花园建于1913年，位于鼓浪屿岛南部，面向大海，背倚日光岩，原是地方名绅林尔嘉的私人别墅，园主人以他的字“叔臧”的谐音命名花园，1955年献作公园。菽庄花园利用天然地形巧妙布局，全园分为藏海园和补山园两大部分，各景错落有序，园在海上，海在园中，既有江南庭院……
8.同安影视城(原远华影视城) AAAA
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同安影视城，位于同安区五显镇的东溪河西岸，占地面积1000亩，第一期占地180亩，是一处大型的仿古人造娱乐城。距厦门市35公里，位于北辰山、梵天寺旅游线上。是前远华集团投资兴建的仿古人造景观娱乐城。于1998年落成。同安影视城第一期工程占地120亩，是一座仿北……
9.厦门天竺山森林公园 AAAA?
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公园位于海沧区东孚乡西北的天竺山林场内，距厦门市区36公里，紧邻日月谷温泉主题公园，交通便利。天竺山森林公园总面积为30.813平方公里，因山多奇石如柱而故名；公园森林覆盖率达96.8%，这里有1500多种植物，10平方公里天然次生林，树木、老藤、苔藓共生。区……
10.厦门园林植物园(万石植物园) AAAA
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看点：厦门园林植物园内山峦起伏，奇岩趣石遍布，摩崖石刻众多。?
??集了自然奇观、人文胜景、植物造景三大特色，是闽南地区久负盛名的旅游观光胜地；厦门园林植物园始建于1960年，俗称万石植物园，是鼓浪屿－万石山国家级重点风景名胜区的核心部分，首批国家AAAA级旅游景区……
天竺山在哪里 哪里的风景怎么样 好玩不
陕西山阳天竺山国家森林公园
风景 天竺山崔嵬而奇险，闻名遐迩。唐代罗公远、宋代理学家邵雍都在此山隐居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相对，主峰有北峰大顶山、东峰铁钟坪、南峰虹池梁、西峰松树荡。峰隙终年云雾缭绕，古松虬枝，苍翠欲滴，奇石突兀，多姿多态，与雄伟的古建筑相互辉映，浑然成趣，游人至此，如临仙境。最为壮观的是“天竺云海”，雨过天晴，团团白云汇聚于山腰，向开铺展弥散，刹时形成波涛滚滚的海洋  天竺山
，好似“水漫金山”。东西侧壁立万仞，壁上碥道，皆人工凿成。人称“阎王碥”。西侧碥上有铁索，险峡处有独木桥;临箭河处有著名的七里峡。两壁对峙，仰望青天一线，藤蔓交接，绿荫翳天，一溪南泻，水声如雷，大有一夫挡道，万夫莫开之势。陈鲁斋先生《登天柱山》诗曰：“置身如在九霄中，万里川原一览空，呼吸可能通帝座，壮怀直欲问天公，悬岩峻峭巨灵劈，大地撑持砥柱间，秋色西来风日丽，下方佳气郁葱葱”，这正是对天竺山雄伟气势的真实写照。天竺山自然资源丰富，景致迷人。公园绚丽多彩，四季各异。阳春，山花烂漫，五彩缤纷；盛夏，绿茵满坡，凉爽宜人；金秋，红叶似火，野果飘香；严冬，银装素裹，青松映雪。园内有森林植物200多种、野生动物40多种，珍贵野生动物有金钱豹、林麝、果子狸、狐狸、豹猫、锦鸡、青羊、杜鹃等。园内人文景观60余处，其中古迹6处，景点58个。石水塔，建于宋朝，位于铁瓦殿后百米，塔高丈余，围数尺，传为铁板道人所造，共3座，外呈圆形，传神生动，工艺独特。双峰观，是战争年代我党领导人李先念率军由湖北到商洛，在此休整之地；云盖寺，宋邵雍在此隐居时新建。藏经洞，清蜀僧超古禅师为藏经所凿。上天堂，建于南北朝时期，为最早的宫观遗址。药王庙，在主峰山腰两千米处，明石刻“药王庙”3字至今无损。除此，山麓有黑龙洞、朝阳洞、穿心洞等24洞，有绣女峰、叠翠峰，三星峰、飞身峰等12峰，有月亮石、葫芦石等12石。公园附近还有祖师洞、焦赞孟良洞、仙佛洞、元觉寺、擂鼓台、蛮王石、箭石垭、僧道关等。自汉以来，天竺山就是道教活动的中心，历代建筑古寺庙10余处。民国前上山僧尼很多，1960年有20多人下山还俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，游客众多，每年有10万多人次，天竺山古建筑群对我们研究道教的历史和汉、唐的塑造艺术有重要价值。
陕南仙境天竺山
位置
天竺山位于陕西省商洛市山阳县天竺山镇。
历史
山阳县是一块红色的土地。在新民主主义革命时期，李先念率领的中原部队突围到陕南后，曾在山阳的三官殿、三槐、长沟口等地与国民党反动派展开了多次激战，许多革命英烈鲜血洒在长沟，忠骨埋在山阳。
气候
长沟镇地处鹘岭南麓，境内群山连绵，沟壑纵横，山地占96%，土壤以黄沙土为主，气温属温带季风性半湿润山地气候，海拔为800—2074米，年平均气温为10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，无霜期200天，属高山气候区，农作物多为一年一熟，河谷阳坡为一年两熟，盛产药材、柿饼、核桃、板栗、柿子酒、腊猪肉、竹编制品、火纸等。
人文自然景观
山阳有人文、自然景观多处，其中有新民主主义革命政权旧址2处，革命烈士陵园3处，古洞、庙宇多处，古树名木多株。天竺山是陕西道教胜地之一，目前山上道观有铁钟等5处，男女道徒30余人。1992年11月被陕西省林业厅批准建立“山阳县天竺山森林公园”。2003年经省林业厅批准，?
??为“省级自然生态保护区”，面积1058公顷。山上以华山松天然次生林为主，各类树木200多种，森林覆盖率达90%以上，动物有豹、蟒、林麝、獐子、锦鸡、鹿、果子狸等珍稀动物几十种；还有十里香、天麻、灵芝、三步还原丹、草蝉蛹等几十种天然名贵药材。山上劲松苍翠，林海茫茫，壁立万仞，奇峰叠出，涧出天表，庙古洞幽，烟岚迷离，有各种大小不同240余洞，可游览点60余处，其中有12峰、3井、6岩、9处宫观等名胜。古今名人占籍、传道、观光者众。民间关于天竺山的传说和故事非常丰富，还有许多赞颂天竺山的诗文传世。宋代邵雍写天竺山“一簇烟岚锁乱云，孤高天柱好栖真……”；清朝僧人超古写天竺山：“山势崔巍凌碧汉，层层脚下乱云披……斯时徒具摩天手，摘得星来付与谁”。清末科拔贡陈愈愚写天竺山“置身如在九霄中，万里川原一览空。呼吸可能通帝座，壮怀直与问天公……” “石峡线天”的七里峡，位于长沟镇南边，景区有三里峡、七里峡两段。东西两山壁立万仞，傲然对峙，峡中最窄处观天一线，峡中有道教活动地祖师洞，还有焦赞洞、孟良洞等多处，奇景有江心鱼推磨，杨八姐蹬石等，游记诗文颇多，较著名的是清同治年间举人张映辰所写的《七里峡》：“分驰两峡走云连，仰面惟窥一线天。谁遗五丁通鸟道，飞泉如雨雨如烟”。 天竺雄峰、石峡奇观、神秘道教、丰富特产、古朴方言、淳甜民情等等，都将是长沟镇吸引人们前来旅游观光、投资发展的丰厚资源和依托所在。随着改革开放和西部开发的不断深入，长沟镇这个天竺脚下的深山闺秀必将“千呼万唤始出来”，以它原始、神秘、古朴但又文明、进步、时尚的秀色雄姿，展现在世人面前。
特产交通
天竺山森林公园，北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅游，可由西安火车站对面陕西省西安汽车站乘车，3个多小时可到。然后由山阳汽车站乘坐山阳-----法官的班车，从僧道关口下车，约往里走2.5公里左右。西安---合肥铁路已动工兴建，建成通车后，可乘火车在商州站下车，再换乘汽车前往，旅游交通更为方便。九眼莲、魔芋、龙须草制品、核桃、板栗，为游人提供购物选择。 现商（州）漫（川）高速已经与2010年初通车，可在西安乘坐西安---山阳班车（全程2.5小时左右），完了从山阳汽车站乘坐山阳---法官班车从僧道关出道口即可（0.5小时左右），预计从西安到天竺山森林公园近3小时可到。从南上可从湖北境内的武汉走汉（武汉）十（十堰）高速到漫川关再往西安方向走十几公里即到天竺山服务区，附近有出口可进山。 天竺山森林公园附近有农家乐、宾馆等，确保玩得开心、吃得放心。
历史由来
据清嘉庆元年刊本《山阳县志》记载，早在东晋时代著名的道教理论家、炼丹家葛洪即在本县境内的馒头山隐居修道。 葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏境内)人，在广东罗浮山隐居之前，曾到豫、荆、襄等地游历，而山阳又距豫南、襄阳不远，所以，他到过馒头山是有可能的。民国十八年刊本《增修山阳县志》卷一亦写道，“羊仙洞在馒头山，昔人于此得道飞升，传云即葛洪也，入罗浮山去。又口头东十里，有深洞，碑记‘葛洪修炼处’。 唐时的著名高道罗公远曾在天柱山修道。清嘉庆元年刊本《山阳县志》卷一《古迹》记述，“天柱山 ，一名天竺山，唐罗公远、宋邵康节(邵雍一引者注)皆隐于此。”[2]罗公远，又名思远；鄂州(今湖北境内)人，一说为彭州九陇县(今四川境内)人，《太平广记》卷二十二、《云笈七签》卷一百三十?
??、《历世真仙体道通鉴》卷三十五均有其事迹。如:《太平广记》中《罗公远》条记述，公远自幼好道术，唐玄宗亦酷好仙术，有一次玄宗与张果、叶法善手中各握棋子，未让公远看见而要他猜各人手中之物，公远以无物相告，二人张开手，均无棋子,原来棋子已在公远手中；还写道，开元年间又一次中秋赏月，公远以拄杖为桥，请玄宗同登月宫，听霓裳舞曲。这些记述颇多神异，难免有小说家言或传说。其中亦有颇具哲理之言，如玄宗请公远教其长生之术，公远对曰，“我命在我，非由于他，当先内求而外得也，刳心减智，草衣木食，非至尊所能。”[3]这段话反映了罗公远对道教养生的真知灼见，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命观，指出要长生久视，应先内炼而非外求，清心寡欲、草衣木食的艰苦修炼，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改变，要想长生是不可能的。罗公远有著述传世，《道藏》中收有《真龙虎九仙经》二篇，罗公远、叶静能注。叶静能亦为唐玄宗时的道士，以擅长符箓请神役鬼、驱邪治病、兴云致雨等奇术深受玄宗宠信。罗公远、叶静能在《真龙虎九仙经》注中写道，“夫金丹大药，皆在冥心。心若一着，无有不成。若蒙至人传诀，依法修之，切在戒慎分明，静室息诸事，想恍惚之中有神曰灵冥也，炼五脏气方成大道。故《道德经》云:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”[4]从这段话中，也可以看出道教修炼在当时由外丹向内丹转变之端倪。 据山阳地方志记述和当时老道长口传，唐末宋初大名鼎鼎的高道吕洞宾亦到过天柱山 。《山阳县志》卷一《古迹．仙人龛》记载，“相传吕纯阳、韩湘子游憩于此，故名。”[5]同卷《古迹．天柱山 》亦记述，“又传吕洞宾曾多次于此山，有摘星岩、摩天岩、净瓶峰、雷神洞。”[6]八仙的故事使吕洞宾、韩湘子在我国民间几乎成为家喻户晓的人物，据有关史料考察，吕洞宾、韩湘子均有其人，但韩湘子系唐朝官员，是唐代大文豪韩愈侄子，而韩愈确有族侄，颇有道术。 吕洞宾是唐宋内丹道发展中极为重要的人物。洞宾名岩，字洞宾，道号纯阳子，以字行世。他与其师钟离权的内丹修炼理论，在中国道教史上被称为钟吕金丹道。《历世真仙体道通鉴．吕岩》写道，“其自作传云:吾乃京兆(今陕西关中)人，唐末屡举进士不第，因游华山遇钟离子，传授延命之术，寻遇苦竹真人传授日月交并之法，再遇钟离，尽获金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻晒之，实有三剑:一断烦恼，二断贪慎，三断色欲，是吾之剑法也。世有传吾之神，不若传吾之法，传吾之法，不若传吾之行。何以见？为人若反是，虽携手接武，终不成道。”[7]从这些记述不难看到他修道的经历、承传及其丹道思想。吕洞宾主张修道最重要是身心和生命的修炼，反对荒诞不经的虚妄之说。他的丹道理论对全真道内丹修炼影响甚大，被尊为全真道“五祖”之一。有关吕洞宾在陕西的活动，史籍多有记载，《雅言系述．吕洞宾传》称其为潼关以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，举进士不第。后因黄巢起义，社会动荡，遂携家隐居终南山，学道家老子之法。《宋史．陈抟传》亦写道，陈抟在华山隐居修道时，“华阴隐士李琪……；关西(古时称函谷关或潼关以西市为关西或关右——引者注)逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。”[8]据上述史料分析，吕洞宾在天柱山一带修过道是完全可能的。 元朝时，全真道倍?
??尊崇，甚为兴盛。陕西乃全真道之发源地及重要的活动市，道观的兴建和道士、信众的崇道十分普遍，天柱山市兴建的元纬宫就是全真道在当地发展的有力证明。元纬宫系元朝著名高道宋德方主持修建，据《增修山阳县志》载，元纬宫“在城西南山麓，俗名宫为南庵，道院曲流为县八景之一。”[9]《山阳县志》卷三《坛庙》记载，“县城西一里许，有胜概名曰南庵，后倚笔架山，前接紫微峰，左山环峙，右水绕流，盖天地造设之佳处也。” 据李鼎《玄都至道披云真人宋天师祠堂碑铭并引》、元好问《通真子墓碣铭》、李志常《长春真人西游记》等道教史料记载，宋德方(1183一1247)，字广道，道号披云，山东莱州掖城人。先后师事全真道“七真”中刘处玄、王处一、丘处机。丘处机应成吉思汗之请远赴西域时，德方为随行的十八位门人之一。返回燕京后，与丘处机同住于长春宫，奉丘之命，任教门提点。他办事认真，一举一动，无偏私而有规则，道俗莫不服其德能。宋德方博览群书，学识渊博，对儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大学》、《庄子》、《列子》特别喜爱，努力研读，对其它的诗文与历史、诸子百家著作，亦多有涉猎。他在搜集、整理、刊刻道经和修建道教宫观方面尽力甚多，成效亦甚大。丘处机逝世前，十分重视整理和刊刻《道藏》之事，他曾专就此事和门人宋德方商议，对道教经典的大量散失深为遗憾，认为应当努力完成恢复和整理这一与道教发展关系非常密切的大事。然而，丘处机也深知自己已经没有精力去实现这一宏愿，遂将此事交宋德方日后办理。丘处机对宋德方说，兹事体甚大，我则不暇，他日尔当任之。丘逝世后，尹志平接任掌教，亦继承其之遗愿，非常重视刊刻《道藏》，委托宋德方总管筹办此事。宋德方与门人秦志安等详细策划，又得丞相胡天禄资助白银1500两，遂于元太宗九年(1237)起开始整理《道藏》。由于任务繁重，设立了27个经局承担此事。他们不辞辛劳，行程数万里，搜罗遗逸道经，增补亡缺，以《大金玄都宝藏》为基础，校对付刊，历时八年，于乃马真皇后称制三年(1244)全部完成，亦名《玄都宝藏》，共7800余卷，实现了丘处机的遗愿，是全真道教历史上的又一创举。由宋德方建立的全真道宫观，“自燕齐及秦晋，接汉沔，星罗棋分布，几百余区。”元纬宫即是宋德方主持修建的一百多处道观之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即赐宋德方“清虚大师”；乃马真后称制三年(1244) ,朝廷又赐号“玄都至道真人”；至元七年(1270)，又追赠“玄通弘教披云真人”，著作有《乐全集》。 明朝以后，国内不少地方全真道衰落，陕西的全真道虽然不如元代兴盛，但却有一些道士弘道甚为得力，成就亦显著。如佳县白云山，因道士李玉风(亦作玉凤)于明神宗万历二十二年(1605)到此隐居弘道，“施药济人”，“岁旱有祷即应”，后经任尚书的陕西韩城人薛贞上奏朝廷，“敕赐道经一藏，封为‘玉风真人’”[12]。 在属于陕南市的天柱山 ，明朝时四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒刘合明等。李羽化后，刘合明承师遗志，主持天柱山市全真道事务，大力弘道50余年，收徒100多人，修复了不少道观。刘合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民继承刘合明主持道务30余年，使全真道在天柱山市得以延续[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年间，有一位居住在山阳名叫雷贤(字宗鲁)的人，某日出游，在南庵道观旧址上捡到琉璃瓦残片，上面刻有“至正元年道正宋披云”字样，感慨非常，乃以继承宋披云(德方)?
?道之志为己任。雷贤捐资金、请工匠，历时10余年，终于使元纬宫在元朝宋德方昔日修建的旧址上重新落成。余庆在《南庵元纬宫记》中根据自己的亲眼所见写道，元纬宫“前后宫殿，峨然翚飞，东西栋楹，耸尔壮丽，且装塑神祇，像貌威严，光彩绚烂，令人凛凛起敬。至于四面墙垣，气象开阔，高映云日，观者摩肩接迹，赞口同声，是皆始于宗鲁之所创也。”[14]这些记述，可以清楚地看出当年天柱山市的道教盛况。 明朝中期以后，天柱山一带全真道的活动日渐衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先后收徒100余人。但后来这一支未能在天柱山承传下来。 现今天柱山全真派道士的承传，系由清朝中叶武当山太子坡道士王圆吉到天柱山弘道，延续下来的道脉。所以，现今天柱山全真道龙门派道士，尊武当太子坡为其法嗣之源。王圆吉到天柱山后，与其徒吴明慧、张明秀、刘明玉等大力弘道，修复道观，刻印道教典籍20余种，门人达500多人。王圆吉羽化后，吴明慧(道号道隐子)继其师掌天柱山道教事务，勤奋耕耘，著有道书《度人秘录》、《修炼丹术》等，皈依弟子超过1000人。 1925年吴明慧羽化，由其高徒张至正(道号安连子)继承吴明慧遗志，主持天柱山道教事务，努力弘扬全真道。张至正与天柱山道众一起，经过10余年艰苦努力，修复了铁瓦殿, 云盖观(又名大顶)道观，又在铁钟坪创建双峰观道场，建有主殿4座，配殿3座。主殿名为“通明殿”、“斗姥殿”、“无极殿”、“万圣楼”，配殿名为“灵官殿”、“娘娘殿”“太白殿”，还建有钟楼、鼓楼、客厅、厢房等房屋100余间，住观道士人数最多时达100余人，使双峰观成为天柱山道教史上修建的道观中规模最大的道观。 解放战争时，中国人民解放军李先念部队转战商洛市。1946年夏秋间，李先念率约300人的部队在极端困难之际，从漫川关走山路到双峰观，受到张至正大师热情的接待，部队隐蔽山中半月。分别时，张至正为确保李先念的安全，特地为李换上道装。 中华人民共和国成立初期，党和国家的宗教政策在天柱山道教界贯彻落实得比较好，据1952年统计，当时山阳县共有道观37处，庙房478间，乾道123人，坤道99人，其活动中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事务的张至正道长当选为山阳县人民代表大会代表，并1958年春出席了中国道教协会在北京召开的理事扩大会议。张至正亦积极响应政府号召，组织道众学习报纸和政府的有关文件。 但是，五十年代末期以后，由于“左”的思想的干扰，对党和国家的宗教政策的贯彻出现失误，天柱山市的道教活动遭到不应有的冲击，出现了令人痛心的状况:1960年，以张至正为首的40多位道士遭受批斗，同年，张至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散还俗。“文化大革命”期间，天柱山道观毁坏殆尽。 改革开放以后，随着国家状况的日益好转，天柱山道教迎来了新的春天，冤假错案得到平反，道教活动逐渐走上健康发展的轨道。天柱山道众在张至正的高徒周理贵道长(道号天真子)的带领下，凿岩石，开荒地，打松籽，挖药材，餐风露宿，一心向道，克服了常人难以想象的困难，经过近20年的艰苦努力，自筹资金100多万元，修建恢复了双峰观、云盖观、铁瓦殿、朝阳洞4处道观。1984年，周理贵道长与道众建立了天柱山道教管理委员会，周理贵任管委会主任。同年，周道长当选为陕西省道教协会理事，周理贵任管委会主任。1989年在北京白云观领受“三坛大戒’，1993年被评为全国道教界爱国爱教先进个人，1998年山阳县道教协
会成立，周道长当选为会长。 2000年商洛是道教协会成立被选为名誉会长。2006年9月20日羽化登真。 1993年农历9月9日，天柱山双峰观举行了隆重的神像开光仪式，中共山阳县委、山阳县政府有关方面的领导和陕西省道教协会、西安八仙宫、周至楼观台的代表前往祝贺，还特邀西安八仙宫的经师诵经弘道，进行大型道教活动。 天柱山现有住观道士30余人，皈依弟子约500余人，其中不少人已成为道教界的后起之秀，如:余宗来(道号昌盛子) , 1990年参加陕西省道教协会第三期培训班学习，1995年参加了在四川青城山举行的全国第二次全真派授戒活动，1998年当选为山阳县道教协会副会长兼秘书长，同年当选为山阳县政协委员，2000年10月当选为商洛市道教协会会长，2001年选任陕西省道教协会常务理事，2005年出席了中国道教协会第七次全国代表大会，受到中共中央政治局常委贾庆林主席的接见。出访马来西亚等国家学习参观。206年任商洛市政协委员，2007年选陕西省省政协委员。撰写和主编的道教著作有《丘祖百字派浅解》、《商洛道教宗谱》、《张至正传奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道观简介》、《天柱山的传说》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道号祥和子),1987年参加陕西省道教培训班学习，1994年当选为陕西省道教协会第二届理事，1998年当选为山阳县道教协会第一届副会长，2000年10月当选为商洛市道教协会第一届副会长；瞿宗琼（道号广玄子)，坤道。1988年参加中国道教学院坤道班学习，1992年当选为天柱山道教管理委员会常委， 1995年参加四川青城山全真派授戒，1998年当选为山阳县道教协会常务理事，2000年10月当选为商洛市道教协会第一届副会长，2001年当选为陕西省道教协会第三届理事，2006年当选山阳道教协会第二届会长。曾参加《天柱山的传说》等道教资料的编写；胡诚林，1992年参加中国道教学院专修班学习。现任中国道教协会第七届副秘书长，陕西省道教协会第三届秘书长，西安市道教协会秘书长、西安八仙宫管理委员主任、2000年选为商洛市道教协会第一届副会长、陕西省政协第八届委员，西安市碑林区政协委员，近年来作为青年道士代表，曾出访过澳大利亚、新加坡、台湾、香港等国家，在《中国道教》、《中国宗教》、《三秦道教》、《各界导报》等报刊上发表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的发展》、《台湾道教散记》等文章约30篇。 在天柱山修过道的道士中，选送中国道教学院和陕西省道教培训班学习深造者已有田诚启、胡诚海、何宗银、何宗才、王诚芳、余诚智（市道协副秘书长；山阳道协秘书长）胡诚旭、陈诚东、汪诚真、江宗善、秦诚水、王宗慧、朱宗贤等20余人，其中不少成为所在道观中的有生力量，他们努力弘道受到道教界的重视和好评。
厦门天竺山国家森林公园
位于厦门市境内，森林覆盖率达到96.8%；乔木层 树种以马尾松为主。区内山峰连绵起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙灵旗海拔916米。有大小五个人工湖，总蓄水量达1000多立方米，其中以溪头湖集水面最大，达11平方公里。天竺山森林休闲度假区的森林景观妩媚动人，动植物资源丰富，山势磅礴，峰崖壮观，湖光山色如诗如画，人文景观历史悠久；可开展森林游览、登山探险、狩猎、野营休憩、避暑疗养等活动。奇岩怪石是公园的又一大特色，仙桃石、海龟石、鹰嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起无穷的遐思。在这绿色的世界里，五个人工水库如五颗珍珠镶嵌在林海之中，清澈如镜，水质?
?甜，在岸边漫步或垂钓，其乐无穷。夕阳山下留有唐代的真寂寺遗址，系集美区第一批文物保护单位，从仅存的庙基、石碑碑文记载看来，古寺建筑宏大，僧侣众多，山田富蔗。史载，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龙池、浴龙桥、皇帝井等古迹。 天竺山林场场部，  厦门天竺山森林公园
则是抗金名将郑成功打败清将陈锦的古战场，故每年农历七月二十日至二十四日，数万群众来此进行盛大的祭祷，朝拜活动，持续数天，热闹无比。人文景观丰富，历史悠久，是天竺山森林公园的又一大特色。古印度称天竺。古人借“天竺”赋予山名，可见当时此地佛事鼎盛。 距市区仅36公里，总规划面积37.05平方公里。景区以同处在150米等高线的东、西两大山门为主轴分成两个部分：150米等高线以上的山地为森林公园部分，面积26.51平方公里，2006年“5.1”正式开园，现已建成天竺湖、两二湖、皓月湖、百竹园、揽月路、好望角、鸳鸯溪谷等景点，景区内原有真寂寺和龙门寺遗址等人文景观，此外天然纯朴的天柱峰及气势磅礴的仙灵旗景区尚待开发；公园内有1500种植物，森林覆盖率达96.8%；路网四通八达，有36公里长的车行道、70多公里长的步行道、8公里左右的登山道。150米等高线以下的平缓地带为休闲娱乐度假区，面积10.54平方公里，规划建设风情度假区、高级度假酒店区、体育公园区、动物园区、现代农业科技园区、闽台果蔬花卉区。天竺山景区将成为集旅游观光、休闲度假、体育锻炼、康体疗养、农业科普和宗教文化于一体的原生态滨海城郊森林公园。奇岩怪石是公园的一大特色，仙桃石、海龟石、鹰嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起无穷的遐思。在这绿色的世界里，五个人工水库如五颗珍珠镶嵌在林海之中，清澈如镜，水质甘甜，在岸边漫步或垂钓，其乐无穷。 夕阳山下留有唐代的真寂寺遗址，系集美区第一批文物保护单位，从仅存的庙基、石碑碑文记载看来，古寺建筑宏大，僧侣众多，山田富蔗。史载，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龙池、浴龙桥、皇帝井等古迹。天竺山林场场部，则是抗清名将郑成功打败清将陈锦的古战场，故每年农历七月二十日至二十四日，数万群众来此进行盛大的祭祷，朝拜活动，持续数天，热闹无比。

求厦门旅游景点排名前十，哪些比较值得去？
厦门旅游景点排名前十的有：鼓浪屿、厦门大学、厦门园林植物园、南普陀寺、演武大桥、曾厝垵、中山路步行街、顶澳仔猫街、海边、白鹭洲公园。其中鼓浪屿、南普陀寺、厦门园林植物园都挺值得去的。
鼓浪屿真的很美，非常强烈强烈地建议在岛上住一晚，日出日落的时候更美，环岛游加拍照要5-6小时左右。进出鼓浪屿必须乘船，船票最好提前一天订好，为了限流买不到船票就无法进岛，而且对市民和游客政策不同。
南普陀就在厦大后面，同样是免费的，连身份证都不需要，是南方挺有名的寺庙，出过很多高僧，可以随心进香。爬到最高峰景色很不错，里面有个藏经阁我很感兴趣，但是不对游客开放，里面还有素食馆，感兴趣可以尝试。
这个景点是最最遗憾的，一开始感觉植物园没什么好看的，但是进去了才发现里面别有洞天。主要是因为有很多热带、亚热带植物，花美树茂，亭台雨榭，对于北方的娃来说很新鲜。但是因为我去的太晚了，都没来及好好看。门票40元，与厦大有一站公交车的距离，从厦大西村穿过钟鼓山隧道就到啦，植物园附近有个挺宏伟的烈士纪念陵园。
杭州好玩的旅游景点有哪些？
第一天
    西湖新十景：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。
以上景点走马观花1小时一个，湖中三岛2小时。除雷峰夕照40元、三潭印月45元、云栖竹径8元、满陇桂雨10元、虎跑梦泉15元、黄龙吐翠15元，其余景点为免费公园。
   灵隐寺40元（Y7)
第二天
   宋城门票：80元（含演出）成人: 80元/人,小孩半票40元,学生票价45元/人 开放时间：10：00--21：30  从丁家山景区（西湖）出发,乘坐Y5路区间(杭州市火车东站-大清谷),抵达宋城.约10.49公里
  杭州野生动物园门票：成人平时90元，节假日120元，儿童 45元 ，下午4：00停止入院。 （雨天别去）  两者选一
第三天
   杭州乐园 100元（打雷，下雨天别去）。从西湖到杭州乐园没直达公车，先从西湖乘公车到延安路站下换成k515区间公车到杭州乐园下。
哪些个旅游景点景色不错，有好玩的，又有好吃的？
杭州不错啊！（呃，可能因为我是杭州人吧！嘻嘻）
一、景
苏堤春晓——平湖秋月   
曲院风荷——断桥残雪   
柳浪闻莺——花港观鱼   
双峰插云——三潭映月   
雷峰夕照——南屏晚钟
1、苏堤春晓
  苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，他是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将他命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见它自古就深受人们喜爱。   寒冬一过，苏堤犹如一位姗姗来迟的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。   
苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线。走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去   的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
2、曲苑风荷
  曲苑风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。“曲苑”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”后曲苑逐渐衰芜，湮废。清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲苑风荷景碑亭。遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。   曲苑风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。
3、平湖秋月
  平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。   位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣--八艺社所在地。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。
4.断桥残雪
  是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。属于西湖十景之一   断桥位于
杭州市西湖白堤的东端，背靠宝石山，面向杭州城，是外湖和北里湖的分水点。断桥势较高视野开阔，是冬天观赏西湖雪景的最佳去处。 每当瑞雪初霁，站在宝石山上向南眺望，西湖银装素裹，白堤横亘雪柳霜桃。断桥的石桥拱面无遮无拦，在阳光下冰雪消融，露出了斑驳的桥栏，而桥的两端还在皑皑白雪的覆盖下。依稀可辩的石桥身似隐似现，而涵洞中的白雪奕奕生光，桥面灰褐形成反差，远望去似断非断，故称断桥。 最早记载“断桥残雪”的是唐朝的张祜，他的《题杭州孤山寺》云：   楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。 断桥荒藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。   诗中的一句“断桥荒藓涩”，从中可知断桥原是一座苔藓斑驳的古老平板石桥。大雪初霁，原来苔藓斑驳的古石桥上，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感觉，这也就潜埋下了断桥残雪这西湖上独特景观的伏笔。
5、 柳浪闻莺
  今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。   公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。 园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。   公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼，假日休闲和节日庆典的好去处。 每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉“夜花园”，歌舞，戏曲，电影和内容多样，形式丰富，不定期举办的各种各样的花展，灯会民俗风情表演等，吸引着人们。   柳浪闻莺现已归西湖老年公园。
6、花港观鱼
  花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。   今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。
7、雷峰夕照
  雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾?
?南宋御花园占据。一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。雷峰塔建于五代（975），是吴越国王钱弘俶为庆祝黄妃得子而建，初名黄妃塔。因建在当时的西关外，故又称为西关砖塔。原拟建十三层，后因财力所限，只造了五层。明代嘉靖时，倭寇入侵，疑心塔内有伏兵，纵火焚塔，仅存塔心。 钱弘俶吴越忠懿王 ，字文德 五代十国时期 ，生卒年: 929—988 。是五代十国时期吴越的最后一位国王。 后汉天福十二年（947年）十二月三十（阳历为948年2月12日）将领胡进思趁吴越王钱弘倧夜宴将吏，发动政变，钱弘倧被软禁，钱俶被胡进思迎立为吴越王。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。 宋太宗太平兴国二年（978年），钱俶奉旨入汴梁，被扣留，不得已自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王、邓王。988年六十大寿，宋太宗遣使祝贺，当夜钱俶暴毙，或有怀疑其被毒杀者，谥号忠懿。好吟咏，自编其诗为正本集，陶谷为序。今存一首“宫中作”。 雷峰塔即为钱俶为庆祝宠妃黄氏得子而建。
8、双峰插云
  巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人们：双峰插云的景观。   双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级， 盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：‘一路松声长带雨， 半空岚气总成云’。山东侧，建有西湖叭一的载人索道，全长六成余米，上下山往返只需六七分钟。
9、南屏晚钟
  南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。   南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟暮鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声
振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。
10、三潭印月
  三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。 明万历三十四年（一六零六），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。   三潭印月景观富层次，空间多变化，建筑布局匠心独运。从岛北码头上岸，经过先贤祠等两座建筑，即步入九曲平桥，桥上有开网亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各异的亭子，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，流连观照，饱览美景。   九曲桥东，隔水与一堵白粉短墙相望。墙两端了无衔接，形若屏风。但粉墙上开启四只花饰精美的漏窗，墙内墙外空间隔而不断，相互渗透。墙外游人熙熙攘攘，墙内却幽雅宁静，咫尺之间兀自大异其趣。
二、玩
   杭州乐园是杭州宋城集团继成功投资开发宋城景区后的又一大力作杭州乐园，总投资3.6亿元，占地3000余亩，包括荷兰村主题公园、马可.波罗之旅主题公园、生态公园、高尔夫、网球俱乐部、氡温泉度假村及高尚住宅区六个部分。   杭州乐园是休博园的主题游乐区，这里是欢乐的海洋，游乐的世界。在这里你能感受到高达108米的亚洲第一观光塔、过山车、激流勇进、海盗船的无限激情与挑战，也能体验长三角最大水公园里造浪池、沙滩、假山、树木咖啡吧的浪漫和乐趣……杭州乐园里笑声飞扬，激情满怀，游客到此 会释放内心深处最真实的情感，会绽放最真诚最惬意的笑容。   乐园夹道两边的仿古建筑已基本完工，显得色彩斑斓气度不凡，网球场也已铺好6片，水上高尔夫练习场已可让游人挥杆。最为显眼的是，一艘仿古的巨型帆船已然下水，整条船已被布置成一个水上娱乐的场所，外观色彩鲜艳，船上旗幡招展，颇成气候，加上水面上来来往往的各种船只，确乎有些域外海滨的气象。另外，各种娱乐设施也新增不少，不光是陆上，水中也有不少让人心动的活动。最令人兴奋的是空中，飞机、气球不一而足，大大增加了游客的参与机会。这里我们将乐园新增游乐项目大致介绍一下，让游人前往时有个先期挑选的可能。
三、吃
地址,东山区中山八路
西湖桂花藕片
  在广州中山八路有一些专门吃杭州小吃的地方。在那里有杭州最出名的西湖桂花藕片、杭州卷鸡、猫耳朵、南瓜糊、酒酿丸子等著名小吃，品种多，而且价格实惠。万佳商场旁边的和茶馆还特别推出了48元／位任吃，引得许多人争相排队等位。
  ★西湖桂花藕片：看上去赭红色的藕片原来是“中华名小吃”。藕片用一层薄薄的糯米糖浆裹着，吃起来糯甜酥口。行家说，其实不只是白糖，外面还加了有蜂蜜、糖桂花等烧至浓稠，才能有这种口感。
  ★猫耳朵：这款小吃卖相其实并不特别，但它也是杭州知?
??的传统风味小吃，也曾获“中华名小吃”称号。据说，由于制作猫耳朵时，用的是面粉，小块小块地，每一块都要用小拇指按一按，形成极小的猫耳朵形状，所以才叫猫耳朵。
  ★杭州卷鸡：其实所谓的“卷鸡”并不是真正的卷鸡，而是用笋干撕成丝，用腐皮包卷，再切成“卷鸡”段。杭州卷鸡非常讲究做法，先用旺火热油炸至金黄色捞出。锅内留油少许，将笋片、香菇片略煸，放入酱油、白糖、汤汁调味，加入灼熟的绿蔬菜后，一套鲜嫩、浓香的杭州传统名食就出炉了。
吴山路美食街是杭州最传统的美食所在，不过现在店不多，卖一些有地方特色的食品，如大饼粉丝、宁波汤圆、吴山烤鸡等
                       河南郑州 天竺高僧摄摩腾创建的慈云寺 南竺
                           慈云寺始建于东汉永平七年(公元64年)，是由天竺高僧摄摩腾，竺法兰亲手创建的民间第一寺院，素有“释源”“祖庭”“中华第一寺”之誉。寺院占地面积约60亩，在近两千年的历史中，曾有十余次大规模重修。现在的慈云寺，是在明朝寺院的原址修复和重建，完整保留了当时的建筑格局。



这里四山旁围、一水中流、峰峦联亘、林木掩映、环境十分幽静，是休闲度假的理想境地。

慈云寺始建于汉代，是巩义第一丛林。据寺内碑载：“东汉明帝永平七年（公元64年），有僧摩腾，竺法兰始建白马寺于洛阳城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂开慈云禅寺”。所以称慈云，是说佛之慈心广大如云，荫庇整个世界。

慈云寺历经沧桑，或兴或废，一直延续至今，它经受了两千多年的风风雨雨，成了令人遐思的古寺。唐贞观元年至三年（公元627—629年），唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于战乱和灾荒，曾—度荒废。从明正统九年（公元1444年）开始，直到清同治五年（公元1866年），历代都有修葺。极盛时期殿堂栉比，金碧辉煌，僧五六百人，香客如云，纷至沓来。本其形胜之雄，兼之制度之美，即元公之庐山，达摩之少林，无喻此地。



古老的慈云寺，经历了两千多年的岁月沧桑，清末以后逐渐走下坡路。慈云寺现存的碑刻，无论就其艺术价值和历史价值，都可以当作珍贵的旅游资源；加以保护。有一通明碑上刻有“青龙山慈云寺五十三峰呈现境图”，四周群峰，万壑争流，摩腾、竺法兰遥立青龙峰颠。飘飘欲仙，慈云寺平面图线刻在碑的中间，给我们留下了珍贵的历史资料。

这要从中国佛教发展史谈起，自公元前五世纪东亚产生孔子、老子、释迦牟尼三位大思想家之后，儒、道、佛教就逐渐产生，在政权的作用下，儒、佛率先步出国境，而道教也相继发展，并互相影响。据资料记载，佛教已于公元前一世纪（西汉末年）传入中国，只不过是民间形式罢了。正式由官方接持，大约以汉明帝时为最早。最旱受到皇帝礼遇的就是白马寺与慈云寺的奠基者摄摩腾与竺法兰。

古中印度僧人摄摩腾、竺法兰最初在洛阳（今偃师境内汉魏洛阳城翻译《四十二章经》，这已无庸置疑，但“白马寺是中国最早的寺院”就有待商榷了。



首先从年代上讲，二高僧来到洛阳，住的是国家接待外国宾客的官邸鸿胪寺，并非伽蓝，更非白马寺。因为当时中国尚没有寺院。“寺”还是官府机构的名字。为使僧人专心翻译经卷，宫府后来为二僧修了“精舍”，一望而知，“精舍”之意也与“伽蓝”相去甚远。“白马寺”是为了纪念二僧在此处译经，后来才由“封建国家创立的第一座官方寺院”（《洛阳志》第十五卷七页）。据东魏（534-550年）杨炫之《洛阳伽蓝记》卷一载：“初创的寺位于雍门外，或因其建筑式样和梵文音译而称“塔寺”，或因其教而称“佛寺”，并无白马寺之名称。据考证，大约在西晋时。才有白马寺之名”（参看《洛阳志》十五卷第二节：寺院创立）。而位于汉代洛阳（今偃师境内）东不远处的慈云寺，则是“汉、唐、宋、元敕建重修”“古刹慈云寺号释源……法竺兰、摩腾、三藏宣。后显大唐并宋帝，重修至正、至元年，大明建立如来殿。”（见景泰元年三月，慈云寺住持僧觉顺撰《重修青龙山慈云寺》碑）。其它古碑也多有记载，如“汉明帝永平七年有僧摩腾、竺法兰……云游此山，因其山川之秀。遂开慈云禅寺，故其山满月之形，水曲银河之派……有祖师（指二僧）降蛛之处，二老（指摩、竺）谈经之所……至于唐三藏法师，奉敕重修庄严宝地，自兹以往，或兴或废修置不一……少林同祖，白马同乡”（见天顺四年。赐进士第中顺大夫河南知府，汉中虞廷玺撰，朝议大夫、广东左参议、洛阳杨铭书之《重修青龙山慈云禅寺碑》铭。）青龙山间有古刹名曰慈云大寺“（见大明正德三年《重修青龙山慈云禅寺记》），可见慈云寺建寺开始即以“慈云”为名，比“白马”寺之名字早二百余年。

唐宋以前的慈云寺发展史，文字资料不多，只能根据当时佛教发展的总趋势及慈云寺周围的重大历史事件，结合碑文资料，简作阐述。



东汉时期（碑文载汉明帝永平七年），摩腾、竺法兰草修慈云寺。幽静环境中，二僧结跏跌座。静修悟禅，相互谈经说法，商讨译经中存在的问题和宣扬佛法的办法。并招收信徒宣扬佛教宗义；还斩除了寺院附近结网伤人的大妖蛛。

东汉末年。慈云寺以西的洛阳成为战乱中心，巩县是洛阳的门户，慈云寺附近的虎牢关、旋门关、小关、巩密关、辕辕关等战事频繁，董卓毁灭洛阳后自巳也披刺，埋在慈云寺附近（今董陵村）。数百里内荒无人烟，慈云寺毁灭殆尽。

魏晋时期，建安二十五年曹丕在洛阳称帝后。重新营造宫殿，魏明帝时，崇信佛教，在洛阳及县周围修建伽蓝浮屠。西晋初期又在巩洛一带修建寺庙，慈云寺烟火又盛。但好景不常；“八王之乱”不仅祸及洛阳，慈云寺近处的关隘、小道，也争战频纷。

北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝及其母胡后皆崇佛，在洛阳龙门、巩县大力山下凿窟、造像、修复寺院，洛阳内外有佛寺一千三百六十七处，慈云寺日趋兴隆。少林寺也于此时建立起来。因二寺邻近，慈云寺又系祖庭，僧众来往频繁，续焰排字，相互支持，因而至今慈云寺的古碑上仍记有“祖风是务，佛日增光，少林共祖，白马同乡”的铭语。北魏末年的“永熙之乱”，洛阳毁灭几尽，史书记载；洛阳内外的宫寺民居，“存者什二三”，慈云寺位居深山，当时名士又多藏山区，可能侥幸存下来。

隋文帝杨坚与佛教有着不解之缘，他出生于尼姑庵，在庵中生活了十三年，在尼姑智仙抚育下。对佛教产生了非同一般的感情。统一天下后，诏告臣民“任听出家”，并令各地按人口出钱建寺造像。家住巩、偃交界处的官宦子弟陈袆（后来的唐三藏，法名玄奘）就随其兄出家在巩县净土寺（今石窟寺）。在隋炀帝迁都洛阳后举办的大型佛事活动--无遮大会上，经过挑选，“度男女一百二十人为僧尼”，唐三藏被选中后仍在净土寺随师诵经，学业大进。一直到他十九岁，瓦岗军起义攻陷慈云寺附近的洛口仑，才与仲兄陈长捷奔洛阳，又到长安。此时的唐玄奘，对慈云寺已很了解，并十分敬慕，为他后来重修慈云寺奠定了基础。

唐、宋时期是慈云寺最兴盛时期。由于唐太宗、唐高宗、武则天等都重视佛教，尤其唐太宗贞观十九年（645）唐玄奘自印度取经回来后，把佛教推向了高潮，唐太宗，唐高宗都为其写了《圣教序》。唐三藏成了皇帝的座上客。唐三藏在洛阳期间，曾奉旨重修慈云寺。并亲自到慈云寺“开演大法，广度迷津”慈云寺名声大振。一直到唐武宗“会昌灭佛”，香火才渐次冷落下来。



赵匡胤陈桥兵变建立大宋后，即在巩县选建皇陵。“昔宋祖因山而陵，远取诸象，故葬于青龙山之阳”宋代佛、道并重，曾在宋陵内外建了许多寺院，如罗汉寺、定香寺、宁神寺、十方院、会圣宫等，请僧人颂经念佛，以超度和庇佑其先人，青龙山是其陵墓的重要龙脉，因而皇帝下令对慈云寺重新修装，使其成为受国家保护的重要寺院。这与碑文中宋代“敕建”相符。金兵入侵，对宋陵大肆盗掘，陵区寺院受到不同程度的破坏。

元兵入主中原，元世祖忽必烈崇奉喇嘛教（中国佛教的一支），禅宗中的临济，曹洞二宗得到一定程度的发展。汉族大量逃逸，有的躲入寺院，“后显大唐并宋帝，重修至正、至元年”、“至正年间宗主广慧清辩大师续后重兴”，可见慈云寺在元代的近百年中，元世祖忽必烈和元顺帝曾两次敕修，仍然灯灯相续，焚呗不断。并于至正、至元（1355--1340）作了重修，至今存有两方元代塔铭和部分石刻。元代对出家僧尼采取本寺住持及耆老等保举、即给披度的政策在慈云寺保留了很长时间，现存碑文中屡有记载。

明朝是慈云寺的鼎盛时期。朱元璋十七岁出家于觉寺，建国开始就举办法会扶持佛教，以安定人心。朱元璋以后的明代诸帝大都对佛教采取扶持利用的态度。据慈云寺碑文载，大明正统九年（1455）二月，英宗朱祁镇皇帝曾下令天下重修梵刹。在施主李普信与云水五德禅师等率领下当年就对慈云寺进行了重修，于“正统（l448）十一年成造”。第一次重修为后来的大修奠定了基础。第二次由长沙太守之子、国家最高佛院北京大能仁寺国师弘善妙智的高徒觉顺（号南宗）从北京寻访祖庭于此，经过筹措，进行了一次大修，在朝廷和河南府的支持下。此次大修所筹资金甚巨。几乎牵涉到河南府各州、县、卫，巩县的各个村落，全国的十个省府。从明代宗景泰六年秋（1455）至明英宗天顺二年夏（1458）。历时三年多。奠定了慈云寺的基础和规模。

第三次由主持僧德安于明孝宗弘治庚（壬）子（1492）至明武宗正德二年（1507）进行重修，又增建了伽蓝殿、祖师殿、两角门、钟楼、方丈、厨库、客舍、僧房和寺周围墙。

第四次重修由寺中主持道科、道增、道悟、道重等四人与归乡耆老杜德仁、赵景春、杨景等负责。全面重修的基础上，又增建了金刚殿、闰罗殿、官亭、斋厨。此次修建时间在明世宗嘉靖四十二年（1563）之前。

第五次修建也在嘉靖中兴时期，由主持道科发动全寺僧众十方募化，在寺后峰峦上始建地藏十王殿，“栋宇隆起，神像焕赫，凡登游瞻拜者，莫不以为此寺之奇观也。”

第六次重修于明神宗万历六年四月（1578）至万历九年（1581）十月，因寺内经常出事，以为风水有碍，将地藏十王殿拆除改建在天王殿东之隙地上。

第七次由僧人永随率领，于万历三十九年（1611）重修千佛大殿。

第八次由施主郝小泉及侄郝石重出资，于万历四十七年（1611）重修斋堂五间。

第九次由僧人远逢、永修、福田于崇祯四年（1631）对水陆殿之三十六轴神像作了彩绘。

第十次由主持僧远逢于崇祯十年（1637年）创建白衣阁。东西房、格扇门、木梯，修建台阶三十六级，石栏杆廿八根，月台。

慈云寺自正统九年（1444）至崇祯十年（1637）的192年中，经过大小无数次的创建、增建、重修，已达到“远公之庐山。达摩之少林，未逾此也。”

崇祯六年。（1633）年，李自成及当地起义军万余人“潜避”慈云寺及其属区内，“营踏遍野，飞鸟难入其中。树木僧房烧毁一空，甚至人马作秽。粪有尺余，其残破景象大不堪观矣！”



清代是佛道衰落期，但在官、僧、俗的努力下，顺治至乾隆时，又进行了十多次修补。其中以乾隆四十八（1783）年动工时间延续达十多年，工程较大。光绪三十一年（1905）在黑石关建高级小学，附设建成师范科，提慈云寺资产（香火地七顷）作为经费（此校后改为蚕桑中学、县立中学等）。但寺院尚有一定资产。佛寺香火一直延续到清末。其中最有意思的是第一次修补与最后一块塔铭。第一次是大清立国后的第一个年头，（顺治三年1646年），按院承差李胤兰招募慈云寺僧人时，正殿前面忽然倾倒，后由僧众捐钱若干买草数十担对大殿进行了补茸，“不数日而成焉。”就在纪念这一次《草修正殿记》中，却对慈去寺自东汉至明末的发展作了一次全面总结。最后一块宣统元年（1909）的“上自下彦和尚塔铭”，通过一个归俗和尚牛护兰之笔，将慈云寺画上了最后一个句号。铭文所记“光绪丙午（1906），朝廷变法。寺产归学堂十分之七，并迫身归俗。遗师独苦，口异常在，光绪戊申（1980）乃圆寂焉。身廑为殓殡并泐绪石，以志半僧师徒之情，云是为序。”其情至深，其意极明，不仅是慈云寺夕照中的最后一笔，恐怕也是整个中国佛教的最终总结。

传说牛护兰之后，慈云寺还有一个叫了太的僧人，民国初年去十方院存身。从此，慈云寺渐趋荒芜。民国十七年（1939）提倡破除迷信，寺中许多佛像被捣毁；民国二十年（1931）以后，原由归黑石关蚕桑学校的慈云寺庙产权交归新心中学。民国二十三年（1934）。冯玉祥下令拆寺建学，寺院殿堂的砖瓦木料被拆运至北山口建新心中学用，尤为可惜的是，寺中一棵与慈云寺同年的、大有十圈、遮荫数亩的大白果树，也被伐掉，运往北官庄学校，建了一座三层高每层八间的教学楼。使这棵华北之最从此泯灭。